人生不過如此

前言

　　本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學；我只想表現我個人的觀點。我本想題這書的名字為“抒情哲學”，用抒情一詞說明這里面所講的是一些私人的觀念。但是這個書名似乎太美，我不敢用，我恐怕目標定得太高，即難于滿足讀者的期望，況且我的主旨是實事求是的散文，所以用現在的書名較易維持水準，且較自然。讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？　　我頗想用柏拉圖的對話方式寫這本書。把偶然想到的話說出來，把日常生活中有意義的瑣事安插進去，這將是多么自由容易的方式?？墒遣恢裁淳壒剩也⒉蝗绱俗??；蛘呤且蛭铱峙逻@種文體現在不很流行，沒有人喜歡讀，而一個作家總是希望自己的作品有人閱讀。我所說的對話，它的形式并不是像報紙上的談話或問答，或分成許多段落的評論；我的意思是指真真有趣的、冗長的、閑逸的談論，一說就是幾頁，中間富于迂回曲折，后來在料不到的地方，突然一轉，仍舊回到原來的論點，好像一個人因為要使伙伴驚奇，特意翻過一道籬笆回家去一般。我多么喜歡翻籬笆抄小路回家??！至少會使我的同伴感覺我對于回家的道路和四周的鄉(xiāng)野是熟識的……可是我總不敢如此做。

內容概要

　　《人生不過如此》是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學；我只想表現我個人的觀點。我本想題這書的名字為“抒情哲學”，用抒情一詞說明這里面所講的是一些私人的觀念。但是這個書名似乎太美，我不敢用，我恐怕目標定得太高，即難于滿足讀者的期望，況且我的主旨是實事求是的散文，所以用現在的書名較易維持水準，且較自然。

作者簡介

　　林語堂（1895-1976），福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與他人一起創(chuàng)辦《天風》雜志。1965年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

書籍目錄

代序 生活的藝術／1第一篇 我生之初尚無為少之時／2對人生的態(tài)度／6我的圖書室／9著作和讀書／13我辦《論語》／15一團矛盾／19靈與肉／23工作的動物／25快樂人生／29我的信仰／33第二篇 人生若只如初見女人／40論性的吸引力／43理想中的女性／48戀愛和求婚／52人生最重要的一步／55中國人的家族理想／58生物學上的問題J65中國姑娘怎樣愛美／69一篇 沒有聽眾的演講／72妓女與妾／77第三篇 當時只道是尋常紀元旦／84說避暑之益／87我的戒煙／90論偉大／93兩位中國女人／96論樹與石／101論花與花的布置／109袁中郎的《瓶史》／114裸體的好處／118談海外釣魚之樂／121第四篇 人情練達即文章中國人的國民性／126中國人之聰明／131冬至之晨殺人記／133魯迅之死／136所謂名士派與激昂泐138唯美派／141論孔子的幽默／143論笑之可惡／147論惡性讀書／150考試分數不可靠／152國語／154論色即是空／158第五篇 一生矛盾說不盡四十自敘／162論政治?。?66臉與法治／169論解嘲／171知識上的鑒賞力／173藝術是游戲和人格的表現／177讀書的藝術／185寫作的藝術／192中國的人文主義／199閑話《查泰萊夫人的情人》／202第六篇 萬古千秋一寸心樂園失掉了嗎／210秋天的況味／215人生／217快樂必須自己去尋找／219懂得享受人生／221中國人對于悠閑的理論／222悠閑生活的崇尚／225論老年的來臨／228人生的歸宿／235我為什么是一個異教徒／238

章節(jié)摘錄

　　那是我童年時所流的眼淚。那些極樂和深憂的時光，或只是欣賞良辰美景之片刻歡愉，都是永遠鏤刻在我的記憶中。我以為我的心思是傾于哲學方面的，即自小孩子時已是如此。在十歲以前，為上帝和永生的問題，我已斤斤辯論了。當我祈禱之時，我常常想象上帝必在我的頂上逼近頭發(fā)，即如其遠在天上一般，蓋以人言上帝無所不在故也。當然的，覺得上帝就在頂上令我發(fā)生一種不可說出的情感。在很早的時候我便會試探上帝了，因為那時我囊中無多錢，每星期只得銅元一枚，用以買一個芝麻餅外，還剩下銅錢四文以買四件糖果?？墒俏疑鷣肀闶且粋€伊壁鳩魯派的信徒（享樂主義者），吃好味道的東西最能給我以無上的快樂——不過那時所謂最好味道的東西只是在館中所賣的一碗素面而已，而我渴想得到銀一角。我在鼓浪嶼海邊且行且默禱上帝，祈求賜得以所求，而令我在路上拾得一只角子。禱告之時，我緊閉雙目，然后睜開。一而再，再而三，我都失望了。在很幼稚之時，我也自問何故要在吃飯之前禱告上帝。我的結論：我應該感謝上帝不是因其直接頒賜所食，因為我明明白白地知道我目前的一碗飯不是由自天賜，而卻是由農夫額上的汗水而來的；但是我卻會拿人民在太平盛世感謝皇帝圣恩來作比方（那時仍在清朝），于是我的宗教問題也便解決了。按我理性思索的結果：皇帝不曾直接賜給我那碗飯的，可是因為他統治全國，致令天下太平，因而物阜民康，豐衣足食。由此觀之，我有飯吃也當感謝上帝了?！　⊥?，我對于荏苒的光陰常起一種流連眷戀的感覺，結果常令我自覺地和故意地一心想念著有些特殊甜美的時光。直迄今日，那些甜美的時光還是活現腦中，依稀如舊的。記得，有一夜，我在西溪船上，方由坂仔（寶鼎）至漳州。兩岸看不絕山景、禾田，與村落農家。我們的船是泊在岸邊竹林之下，船逼近竹樹，竹葉飄飄打在船篷上。我躺在船上，蓋著一條氈子，竹葉搖曳，只離我頭上五六尺。那船家經過一天的勞苦，在那涼夜之中坐在船尾放心休息，口銜煙管，吞吐自如。其時沉沉夜色，遠景晦冥，隱若可辨，宛如一幅絕美絕妙的圖畫。　　……

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