啼笑皆非

內(nèi)容概要

本書原名Between Tears and Laughter，作于1943年2月，3月中旬脫稿，7月紐約出版，年底已五版。當時骨鯁在喉，不吐不快。蓋一感于吾國遭人封鎖，聲援無方，再感于強權(quán)政治種族偏見，尚未泯除，三感于和平之精神基礎(chǔ)未立，大戰(zhàn)之宗旨未明，大西洋憲章之適用范圍未定，自由與帝國之沖突難關(guān)未破。甚或為帝國主義張目，或倡武力治安，或斥世界平等聯(lián)邦而盛倡武力挾制天下。以此國外民眾彷徨炫惑，莫知適從。時余憧憬乎第一次大戰(zhàn)之際，威爾遜高舉正義之旗，天下聞風而起，一若世界新紀元即將實現(xiàn)，不禁為之慨然。蓋自凡爾賽和約以后，世事每況愈下，各國爾詐我虞，廉恥喪盡，正義無存，以致造成一種悲觀氣氛。理想家不敢復言“了結(jié)戰(zhàn)爭之戰(zhàn)爭”，現(xiàn)實主義者愈倡言強權(quán)政治，而“第三次大戰(zhàn)”之名詞，已疊疊見諸文字報章，出諸政界名流之口。好夢打破，花落烏啼。余有感于懷，乃作是書，以究世亂之源。其言苦，其志哀，雖謂用血淚寫成，未嘗不可。

作者簡介

　　林語堂，（1895-1976）福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲義學碩士學位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926午到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年刨辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋火學，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。

書籍目錄

　中文譯本序言原序卷一  局  勢　前序第一　業(yè)緣篇第二　時變篇第三　述古篇第四　證今篇第五　果報篇第六卷二　道術(shù)  排物篇第七  明樂篇第八  卜算篇第九  明禮篇第十  歐化篇第十一  愚民篇第十二  歧路篇第十三卷三　征象  強權(quán)篇第十四  不爭篇第十五  簿書篇第十六  血地篇第十七  亡道篇第十八卷四  治道  當代篇第十九  化物篇第二十  齊物篇第二十一  窮理篇第二十二  一揆篇第二十三后序

章節(jié)摘錄

　　事實上，凡一民族，只要有中等的聰明，經(jīng)過相當時期沒有不崛起的。試問十九世紀的帝國主義怎樣起來，白種人怎樣征服全球，怎樣會自信是優(yōu)勝的民族呢？因為白種人有來福槍大炮，而亞洲人沒有。簡簡單單如此而已。你研究庚子之亂及百年前中法之戰(zhàn)就明白。那時中國兵士帶洋傘持刀槍，有些還帶弓箭。到了光緒年間才聽見有袁世凱練。新軍”。所謂新軍，就是說只有該軍有來福槍。這么一指出，未免令人掃興。但是退一步說，可以假定兩軍角斗雌雄，一邊只有鳥槍，一邊有克魯伯槍的情形，也就明了。　　讀者至此，必能明白，如要永久把亞洲壓在下頭，唯一合理的方法，只有教亞洲民族不會用來福槍大炮，好像此刻保守美國轟炸瞄準機的秘密，不令敵人知道一樣。但你明白，經(jīng)過長期幾十年，這是辦不到的事。有一百年間白種的帝國就是靠武器的差別來維持。這第二次大戰(zhàn)忽然揭露的，就是此刻日本、中國、俄國都有槍炮。這一件事實，將改變?nèi)澜绲臍v史；那機器的差別消失了。不但此也，日本人的英勇作戰(zhàn)并不亞于白種人；俄國人也如此；中國人也如此。而且大家都在作戰(zhàn)。現(xiàn)在怎么辦呢？繳除他們的武裝？用世界保安隊去防范制裁他們？用克爾伯森說見簿書條十六]的“限額方法”如華府會議對付日本訂出5：5：3海軍比例的方法，去壓得使他們不得抬頭？　　所謂白種人的文化使命已成個悶啞謎，而似彎弓回擊射士。白種人傳授《圣經(jīng)》與黃種人。他本應把他自己所絕不用的《圣經(jīng)》傳授他人，而他自己所最善用的槍炮秘而不宣。他本想如在用大炮擊死幾個黃種人之先，已用《圣經(jīng)》把他們的魂靈救上天堂，也就于心可以無愧。

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