反經(jīng)與中國式管理

前言

　　清乾隆年間，有個(gè)叫周廣業(yè)的學(xué)者，出于對古代縱橫術(shù)的濃厚興趣，從歷代謀略專著中精選出兩部，詳加校勘付梓，一部是（傀谷子》，一部就是趙蕤的《反經(jīng)》?！　　斗唇?jīng)》，本名《長短經(jīng)》，“長短”一詞，在我國的傳統(tǒng)語匯中，有多重含義，一般泛指是非、得失、長短、優(yōu)劣等。西漢游說韓信與劉邦、項(xiàng)羽三分天下的蒯通，《史記》稱他“善為長短說”。人稱 “蘇秦、張儀之謀，趣彼為短，歸此為長”，因此《戰(zhàn)國策》這部專講縱橫謀略的書又有《長短書》之別稱。趙蕤《長短經(jīng)》一書的命名即由此而來。紀(jì)曉嵐撰寫的《四庫全書·〈長短經(jīng)〉提要》說： “此書辨析事勢，其言蓋出于縱橫家，故以‘長短’為名。雖因時(shí)制變，不免為事功之學(xué)，而大旨主于實(shí)用，非策士詭譎之謀，其言固不悖于儒者。其文格亦頗近茍悅《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏晉之遺。唐人著述，世遠(yuǎn)漸稀。雖佚十分之一，固當(dāng)全璧視之矣。” 《反經(jīng)》作者趙蕤，字太賓，唐代梓州蓋縣（今四川省三臺縣南） 人。據(jù)孫光憲《北夢瑣言》載：趙蕤“博學(xué)韜鈐，長于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召。”從《反經(jīng)》一書來看，趙蕤的出色之處在于：他能從萬物正反相生這一哲學(xué)原則出發(fā)，從另一角度考察歷史上的人和事，辨析歷朝歷代的治國安邦之策，強(qiáng)調(diào)再好的法令制度，無論它有多么嚴(yán)密與完善，終究會有一些負(fù)面影響，會有一些反作用；而不同的時(shí)代，不同的局面又有可能產(chǎn)生截然相反的謀略與國策?！　∮捎谧髡呱硖幪瞥?dāng)時(shí)儒學(xué)雖是正宗，但理學(xué)尚未興起，所以思想還是比較活躍的時(shí)期，如中國歷史上唯一的女皇武則天就出于這個(gè)時(shí)代。作者雖然將儒學(xué)奉為經(jīng)典，但在引證問題時(shí)并不忌諱別家學(xué)說，甚至還專門撰寫了一個(gè)獨(dú)立篇章來介紹各家雜說。同時(shí)，作者也指出不可拘泥于經(jīng)典學(xué)說，特別是強(qiáng)調(diào)不同條件下不同論證的實(shí)用性和矛盾性，可說是繼承了中國古代辯證法的精髓?！　∪珪x材廣泛，整體框架以道德操守、經(jīng)世謀略、行軍布陣為?！　〗?jīng)，先秦兩漢、三國南北朝直到隋朝的歷史史實(shí)為緯，不拘泥于時(shí)間和空間，但凡主題都有歷史佐證，夾敘夾議，更可貴的是現(xiàn)在部分已散失的古籍，也被（反經(jīng)》引用，是后人不可多得的文化財(cái)富?！　∮捎凇斗唇?jīng)》年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容龐雜宏大，堪稱包羅萬象，因此本書側(cè)重節(jié)選了其中與現(xiàn)代企業(yè)管理息息相關(guān)的部分內(nèi)容，并附以譯文相對照，再用當(dāng)今的管理經(jīng)驗(yàn)、管理案例或者相應(yīng)的典故加以闡述發(fā)散，使今人能夠更好地理解古代的優(yōu)秀文化精髓。　　限于水平有限，疏漏之處在所難免，敬請讀者批評指教。

內(nèi)容概要

《反經(jīng)》選材廣泛，整體框架以道德操守、經(jīng)世謀略、行軍布陣為。
經(jīng)，先秦兩漢、三國南北朝直到隋朝的歷史史實(shí)為緯，不拘泥于時(shí)間和空間，但凡主題都有歷史佐證，夾敘夾議，更可貴的是現(xiàn)在部分已散失的古籍，也被《反經(jīng)》引用，是后人不可多得的文化財(cái)富。李雯編著的《反經(jīng)與中國式管理》側(cè)重節(jié)選了其中與現(xiàn)代企業(yè)管理息息相關(guān)的部分內(nèi)容，使今人能夠更好地理解古代的優(yōu)秀文化精髓。

書籍目錄

上篇  管理者的個(gè)人能力
  1．大體：駕馭宏觀方向
  2．任長：使人才盡其所能
  3．量才：知道人才本領(lǐng)的大小
  4．知人：懂得人才的心理與個(gè)性
  5．察相：透過表面把人看透
  6．論士：網(wǎng)羅人才最重要
  7．政體：建立堅(jiān)不可摧的制度
  8．君德：個(gè)人魅力勝過權(quán)威
  9．臣行：優(yōu)秀中層干部的重要性
  lO．德表：做大事者心要正
  11．理亂：由亂到治難，從治到亂卻很快
  12．反經(jīng)：水滿則溢，物極必反
  13．是非：對立統(tǒng)一的哲學(xué)思維
  14．適變：與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜
  15．正論：順應(yīng)時(shí)勢，化解矛盾
中篇  成功者的權(quán)術(shù)應(yīng)變
  16．霸圖：打江山的根本道理
  17．七雄略：競爭才能產(chǎn)生強(qiáng)者
  18．三國權(quán)：經(jīng)商如同治國
  19．懼戒：有危機(jī)意識才能長遠(yuǎn)發(fā)展
  20．時(shí)宜：把握機(jī)遇，隨機(jī)應(yīng)變
  21．釣情：察顏觀色，搶占先機(jī)
  22．詭信：通權(quán)達(dá)變，活用信用
  23．忠疑：信任你的屬下
  24．用無用：化無用為有用
  25．恩生怨：以寬待人的人際關(guān)系
  26．詭順：識別忠臣與奸佞
  27．難必：自身努力先于依靠朋友
  28．運(yùn)命：命運(yùn)掌撐在自己手中
  29．大私：等價(jià)交換的思維模式
  30．?dāng)」Γ簭氖∽呦虺晒?br />  31．昏智：跳出私欲的圈圈
  32．卑政：制定符合實(shí)際的政策
  33．善亡：積小善，避小惡
  34．詭俗：協(xié)調(diào)不同主體的利益
  35．息辯：不只看語言，更要看行動
  36．勢運(yùn)：不要盲目跟風(fēng)
  37．定名：分清名與實(shí)
下篇  軍事家的戰(zhàn)術(shù)操作
  38．出軍：行動前做好充足準(zhǔn)備
  39．結(jié)營：步步為營
  40．禁令：嚴(yán)明紀(jì)律
  41．教戰(zhàn)：組織職業(yè)培訓(xùn)
  42．五間：間謀與信息戰(zhàn)
  43．將體：領(lǐng)導(dǎo)者的核心作用
  44．料敵：透過假象看真實(shí)
  45．勢略：要善于造“勢”
  46．攻心：心理戰(zhàn)的功效
  47．伐交：分化對手，各個(gè)擊破
  48．格形：找到對手的要害
  49．蛇勢：追求長遠(yuǎn)利益
  50．先勝：料敵在先，占據(jù)主動
  51．圍師：在競爭中留有余地
  52．變通：不斷調(diào)整以維持主動地位
  53．利害：利弊可以相互轉(zhuǎn)化
  54．奇兵：奇正結(jié)合，新舊整合
  55．掩發(fā)：以退為進(jìn)，以柔克剛
  56．還師：功成名就，全身而退

章節(jié)摘錄

　　我知道老子說過：“以正道治國，以奇正用兵，以無為取天下，這是成大事者必須明白的最高法則。”茍子的說法是：“做帝王的，善于管理別人才算是有才能；普通人，以自己能干為有才能。”西晉哲學(xué)家傅玄說： “能讓士大夫忠于職守，服從命令；讓諸侯國的君主分到土地并守住它；讓朝廷三公總攬?zhí)煜麓笫虏⒄?、議政，那么天子就可以悠哉優(yōu)哉地坐在那里統(tǒng)治天下了。”這個(gè)秘訣是怎么知道的呢？看看堯、舜怎樣坐天下就明白了?！　≡趫虻臅r(shí)代，舜作司徒，契作司馬，禹作司空，后稷管農(nóng)業(yè)，夔管禮樂，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益專門負(fù)責(zé)馴練用于作戰(zhàn)的野獸。這些具體的事堯一件也不做，悠悠然地只做他的帝王，而這九個(gè)人怎么會心甘情愿做臣子呢？這是因?yàn)閳蚨眠@九個(gè)人都各自有什么才能，然后量才使用，而且讓他們個(gè)個(gè)都成就了一番事業(yè)。堯憑借他們成就的功業(yè)而統(tǒng)治了天下?！　h高祖說：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良；定國安邦、安撫百姓、供應(yīng)軍需、保證糧道暢通，我不如蕭何；統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信。這三個(gè)人，都是人中的精英。但是我會使用他們，這就是我奪取天下的資本。” 三國時(shí)的哲學(xué)家劉邵在他寫的從物志》中說：“一個(gè)官員的責(zé)任是以一味協(xié)調(diào)五味，一個(gè)國家的統(tǒng)治者是以無味調(diào)和五味。大臣們以自己能勝任某種工作為有才能；帝王卻以會用人為有才能。大臣們以出謀劃策、能言善辯為有才能；帝王以善于聽取臣民們的意見為有才能。大臣們以能身體力行為有才能；帝王以賞罰得當(dāng)為有才能。最高統(tǒng)治者正是因?yàn)椴槐厥率戮?，所以才能統(tǒng)籌眾多有才能的人。” 所以說，知人，是君道；知事，是臣道。無形的東西，才是有形之萬物的主宰；看不見源頭的東西，才是世事人情的根本。鼓不干預(yù)五音，卻能作五音的統(tǒng)帥。掌握了君道真諦的人，不去做文武百官各自負(fù)責(zé)的具體事情，才可以成為國家的最高統(tǒng)治者。做帝王的嚴(yán)守他的這一準(zhǔn)則，為官者知道他們自己應(yīng)當(dāng)做的事情，自古以來就是這樣的。　　正因?yàn)樽龅弁醯耐〞赃@一道理，所以他才會把不是他自己的東西當(dāng)作自己的一樣支配使用。善于這樣做的，才算真正懂得了君道?！　∮性u論說：西漢劉安寫的《淮南子》做過這樣的比l喻：“巧手匠人在建造宮室時(shí)，做圓的東西一定要用圓規(guī)，做方的東西一定要用尺矩，做平直的東西一定要用準(zhǔn)繩。東西做成后，人們就不再去理會這些工具了，只是獎賞那些能工巧匠。宮室造成后，人們再也不會去管那些匠人了，而只是說，這是某君某王的宮室。” 荀子說：“做帝王的射箭要想做到百發(fā)百中，就不如用后羿；駕車要想做到馳騁萬里，就不如用王良；治國要想做到一統(tǒng)天下，就不如任用賢明正直的能人。這樣做省心省力，所成就的功名卻極大。”這就是把不屬于自己的東西像自己擁有一樣去支配使用的意思。 上面說的是通曉治國、用人大法的最高統(tǒng)治者的做法，而那些不明白這個(gè)道理的統(tǒng)治者就不是這樣做了。他們往往事無巨細(xì)，都要親自做才放心，因此不會信任、重用有才德的賢人。不用有本事的人，有本事的人就會討厭他。其最終結(jié)果，只能是功名、事業(yè)受損害，國家、社會出現(xiàn)危機(jī)?！　?hellip;…

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