中國人的智源全書

前言

　　老子說：上善若水?！　】鬃诱f：智者樂水?！　》鹱嬲f：智慧如海?！　∪f水歸流，千江匯聚，方成大海之大。然而，再深廣遼闊無窮無盡的智慧大海，也有它的源頭。因?yàn)檫@個(gè)世界上從來沒有無源之水?！　∪绻綄さ街腔鄣脑搭^，我們就會擁有取之不盡、用之不竭的智慧之水，就會成為智慧如海的智者。　　中華民族是一個(gè)富于智慧傳統(tǒng)的民族，五千年的文明史，更是璨若辰星的智者們縱橫揮斥的歷史。　　中華民族智慧之海的源頭在哪里？中國人的智源在哪里？　　有道是：書籍是智慧的栽體，人們自然會深入到傳世的典籍中去尋找智慧之源?！　∪欢?。上下五千年，傳世典籍何其多也！其種類之繁多，篇幀之宏富，用汗牛充棟為喻，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。顯然，一個(gè)無論多么勤奮的人，終其一生，是無法遍覽祖先留傳下來的數(shù)以千萬冊的煌煌巨典的?！　≌缃１赜衅湓搭^一樣，群籍之中必有其核心。找到了這個(gè)核心，我們就抓住了中華大智慧的總綱；抓住了這個(gè)總綱，我們就扭控住了中華大智慧的源頭?！　娜饰宓燮劣诮?，中華數(shù)千萬冊典籍的核心和總綱在何處？中國人的智慧發(fā)源于哪些經(jīng)典之中？　　這是自有書籍以來，無數(shù)智者都在孜孜探求的千古命題。　　孔夫子曾“韋編三絕”地反復(fù)閱讀并向他的弟子們極力推薦過《周易》。唐太宗時(shí)的宰相虞世南更是斷言：不讀《易》不可為將相?！　h武帝時(shí)的大學(xué)者董仲舒、大宋名相趙普、北宋理學(xué)家程頤、南宋哲學(xué)家朱熹，曾向讀者特別是天下士子推薦過《論語》，認(rèn)為該經(jīng)典乃“五經(jīng)之管轄，六藝之吼吟”?！　√泼骰世盥』⒚魈嬷煸岸加H筆御注，并向普天下臣民推薦過《老子》，認(rèn)為該經(jīng)典“乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶”。

內(nèi)容概要

《周易》：中國人智慧的總源頭；《論語》：儒家智慧的總樞紐；《老子》：道家智慧的總根源；《金剛經(jīng)》：佛家的“第一般若”；《孫子兵法》：兵家智慧的“圣典”；《韓非子》：法家智慧的總代表；《史記》：秦漢前三千年智慧的大匯總；“三國演義》：古代民間智慧的漫長結(jié)晶；《曾國藩家書》：中國近代智慧的高峰；《毛澤東選集》：中華五千年智慧的集大成。    這十部智典，涵蓋經(jīng)、史、子、集，橫穿儒、釋、道、兵、法，縱貫古、近、現(xiàn)，出入文、史、哲，是囊插無余的中華智慧的總綱，是當(dāng)之無愧中國人的智源。    不讀這十部智典，就不是一個(gè)真正的中國人，更不能成為有智慧的中國人！    如果說，這十部經(jīng)典蘊(yùn)藏著中華智慧之海的源頭，那么，這本《中國人的智源全書》是引領(lǐng)你找到總源頭的羅盤。手持這個(gè)羅盤，你就會少走彎路，快速地領(lǐng)略大中華智慧源頭云譎波詭的萬千氣象！

作者簡介

盧志丹，字“照青”，筆名“蒲巖”。生于1976年。來自大西北的深山僻壤。種過田，教過書，做過工，經(jīng)過商，徒步重走過陜甘境內(nèi)的長征路。是毛澤東的“超級粉絲”，潛心研究毛澤東生平事跡及文章詩詞十余春秋。目前在北京致力于國學(xué)經(jīng)典的研究和中華民族精神及智慧的發(fā)掘。游心于佛、儒、道之間，騁目于古、近、現(xiàn)之變。以其豐富的人生閱歷、睿智的思辨能力、矯健酣暢的文字功力，策劃和創(chuàng)作過多部暢銷作品。目前公開出版的各類著述達(dá)二百余萬言。 
    作者的新作《毛澤東品國學(xué)》2009年上市后，榮登北京西單圖書大廈暢銷書榜第二名，廣受好評。

書籍目錄

《周易》——中國人智慧的總源頭  甲  智典概貌    書名探微    內(nèi)容結(jié)構(gòu)    作者簡介    歷代傳承    海外流播    術(shù)語淺析  乙  智慧精華    變動不居，生生不息    保合太和，和諧相生    天人合德，法天立道    時(shí)位德應(yīng)，知命盡性    自強(qiáng)不息，厚德載物    革故鼎新，順天應(yīng)人    惡盈好謙，謙卑禮敬    居安思危，恐懼修身  丙  智者妙用    諸葛亮：由易圖推衍出八陣圖    劉勰：以“易心”雕“文心“    李淳風(fēng)、袁天罡：大易演出《推背圖》    張介賓：“醫(yī)易同原”    萊布尼茨：在伏羲六十四卦的啟發(fā)下發(fā)明“二進(jìn)制”  丁  智語集萃《論語》——儒家智慧的總樞紐  甲  智典概貌    成書背景    孔子其人    內(nèi)容結(jié)構(gòu)    歷代推祟    海外流播  乙  智慧精華    仁者愛人，為仁由己    中庸之道，不偏不倚    為政以德，子帥以正    有教無類，因材施教    善與人交，益者三友    富以其道，見利思義    丙  智者妙用    董仲舒：《天人三策》中十六次引用《論語》    曾國藩：以“仁”“禮”治湘軍  丁  智語集萃《老子》——道家智慧的總根源  甲  智典概貌    成書背景    老子其人    內(nèi)容結(jié)構(gòu)    后世影響    海外流播  乙  智慧精華    天下萬物生于有，有生于無    反者道之動    柔弱勝剛強(qiáng)    為學(xué)日益，為道日損    治大邦，若烹小鮮    以奇用兵，戰(zhàn)勝以喪禮處之  丙  智者妙用    戰(zhàn)國范蠡：功成身退，乘舟入五湖    漢初曹參：載其清靜，民以寧一  丁  智語集萃《金剛經(jīng)》——佛家的“第一般若”  甲  智典概貌    成書背景    作者簡介    內(nèi)容結(jié)構(gòu)    歷代推崇    海外流播  乙  智慧精華    能斷金剛破“二障”    二道五菩提    般若妙慧在日常    一切有為法，如夢幻泡影    說法者，無法可說    無所住行于布施  丙  智者妙用    禪宗六祖惠能：聽聞《金剛經(jīng)》，言下大悟    武則天：妙筆寫就《開經(jīng)偈》和《云何梵》  丁  智語集萃《孫子兵法》——家智慧的“圣典”  甲  智典概貌    成書背景    孫子其人    內(nèi)容結(jié)構(gòu)    歷代推崇    海外流播  乙  智慧精華    修道而保法    知彼知己，百戰(zhàn)不殆    不戰(zhàn)而屈人之兵    致人而不致于人    以正合，以奇勝    將帥“五德”：智、信、仁、勇、嚴(yán)    令人以文，齊之以武  丙  智者妙用    李牧：“先為不可勝，以待敵之可勝”    毛澤東：“求之于勢”，創(chuàng)造戰(zhàn)場    鄧小平：“伐謀”、“伐交”、“伐兵”三結(jié)合    江南春：避實(shí)擊虛，以碫投卵    哈倫·厄爾曼：“震懾與畏懼”與孫子的“必以全爭于天下”  丁  智語集萃《韓非子》——法家智慧的總代表  甲  智典概貌    成書背景    韓非其人    內(nèi)容結(jié)構(gòu)    后世影響  乙  智慧精華    凡治天下，必因人情    法、術(shù)、勢，缺一不可    世異則事異，事異則備變    緣道理以從事    因參驗(yàn)而審言辭  丙  智者妙用    秦始皇：韓非思想的全面貫徹者    曹操：撥亂之政，以刑為先    明太祖朱元璋：取法韓非，重典治國  丁  智語集萃《史記》——秦漢前三千年智慧的大匯總’  甲  智典概貌    成書背景    作者簡介    內(nèi)容結(jié)構(gòu)    歷代推崇    海外流播  乙  智慧精華    忍辱奮爭，死得其所    勇于革新，敢于革命    逆取順守，文武并用    舉賢授能，事業(yè)必興    用兵之道，謀略為本    富無經(jīng)業(yè)，必以奇勝  丙  智者妙用    梁啟超：以《史記》為例教作文之法    毛澤東：引《史記》典故激勵(lì)下屬  丁  智語集萃《三國演義》——古代民間智慧的漫長結(jié)晶  甲  智典概貌    成書背景    作者簡介    內(nèi)容結(jié)構(gòu)    后世影響    海外流播  乙  智慧精華    圍魏救趙    隔岸觀火    卑而驕之    假癡不癲    連環(huán)計(jì)    反間計(jì)    空城計(jì)    丙  智者妙用    清太宗皇太極：借鑒《三國演義》創(chuàng)大業(yè)    毛澤東：“要研究故事里的辯證法”  丁、智語集萃《曾國藩家書》——中國近代智慧的高峰  甲  智典概貌    成書背景    作者簡介    內(nèi)容結(jié)構(gòu)    后世影響  乙  智慧精華    明強(qiáng)為本，剛介自立    勤學(xué)精進(jìn)，治學(xué)有法    順應(yīng)自然，養(yǎng)生有法    丙  智者妙用    梁啟超：“偶讀《曾文正公家書》，猛然自省”  丁  智語集萃《毛澤東選集卜中華五千年智慧的集大成  甲  智典概貌    成書背景    作者簡介    內(nèi)容簡介    國內(nèi)影響    海外流播  乙  智慧精華    實(shí)事求是    群眾路線    獨(dú)立自主    統(tǒng)籌全局，抓住中心    戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視  丙  智者妙用    任正非：學(xué)毛選，辦華為    中國社會科學(xué)院專家談：我讀毛澤東著作    “北大醉俠”孔慶東：《毛選》的人格魅力    委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯：崇拜毛澤東，熟讀《毛選》    新加坡名醫(yī)楊新發(fā)：善用《毛選》治療心理疾病  丁  智語集萃參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　元明兩代程朱理學(xué)立于學(xué)官，宋學(xué)終于取代了漢學(xué)。朱熹的《周易本義》和《易學(xué)啟蒙》成為官方易學(xué)范本，出現(xiàn)了大批注釋這兩本書的作品.如宋末元初胡一桂的《周易本義附錄纂疏》和《易學(xué)啟蒙翼傳》等。明朝胡廣奉明成祖之命編撰《周易大全》，即以胡一桂之書為藍(lán)本。《周易大全》的頒布，使朱熹易學(xué)取得統(tǒng)治地位?！　∮捎谥祆湟讓W(xué)并不排斥象數(shù)易學(xué)，使元明兩代的河洛之學(xué)和南宋邵雍先天易學(xué)皆有所發(fā)展。元代大儒吳澄多本朱熹易學(xué)，義主取象說，著有《易纂言》等。許多學(xué)者提出各種圖式以解釋《周易》，形成“易圖學(xué)”。易圖學(xué)是宋代圖書之學(xué)的新發(fā)展?！　∶鞔腥~以后，又出現(xiàn)了以禪解易的風(fēng)氣，以方時(shí)化、徐世淳、蘇溶、真町、智旭等為代表，而智旭的《周易禪解》則為代表作?！　∶鞔t(yī)學(xué)家張介賓則尊奉唐代藥王孫思邈“不知《易》，不足以言太醫(yī)”之說，依據(jù)易理闡發(fā)醫(yī)道，著《醫(yī)易義》等。明末清初大思想家王夫之則站在氣學(xué)派的立場，繼承宋明氣學(xué)派、象學(xué)派傳統(tǒng)，修正了程朱義理易學(xué)，批判r心學(xué)派、數(shù)學(xué)派易學(xué)，對宋明以來的易學(xué)成果作了一次歷史性總結(jié)?！　∏宕谝讓W(xué)從修正宋易而走向復(fù)興漢易的時(shí)期。在力主經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮的影響下。明末清初一些學(xué)者從考證和辨?zhèn)谓嵌惹逅闼我字械南髷?shù)之學(xué)，揭露它與道教易學(xué)的聯(lián)系.批評朱氏易宣揚(yáng)圖書之學(xué)的錯(cuò)誤，黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡、胡渭等人為其代表。到乾隆、嘉慶年間，文化高壓政策把學(xué)者逼人故紙堆，使注重文字訓(xùn)詁和歷史考證的漢學(xué)再次興起。清代易學(xué)不重義理，篤信漢易，理論思維方面極少建樹，是古代易學(xué)發(fā)展的一個(gè)低谷?！　〉搅私F(xiàn)代，由于西方文化思潮的涌入，國人視野的開闊，使易學(xué)進(jìn)人了一個(gè)全新的發(fā)展階段。近現(xiàn)代易學(xué)可大致分為注釋派、考證派、闡發(fā)派、科學(xué)派。當(dāng)然，各派之問多有融會.而不是壁壘森嚴(yán)?！　∽⑨屌善赜谧⒔狻吨芤住罚陨蛑癯?、尚秉和和高亨為代表。尚秉和的《周易尚氏學(xué)》集象學(xué)之大成。高亨的《周易古經(jīng)今注》和《周易大傳今注》主張經(jīng)傳分觀，少談象數(shù)，為此派扛鼎之作。

編輯推薦

　　成大事必讀的十部文化經(jīng)典　　一冊握在手，大中華智慧源頭云譎波詭之萬千氣象，盡收眼底；　　一口氣讀完，穿越五千年風(fēng)雨滄桑的大智慧之洪流，涌上心頭!　　老子說：上善若水。　　孔子說：智者樂水?！　》鹱嬲f：智慧如海。　　萬水歸流，千江匯聚，方成大海之大?！　≡偕顝V遼闊無窮無盡的智慧大海，也有它的源頭?！　≈腥A民族智慧之海的源頭在哪里?中國人的智源在哪里?

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