那些喜歡思辯的家伙

前言

一直以來(lái)，哲學(xué)都像是神廟上的神諭，被人們視為神圣的，卻又晦澀深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，以至于連追求哲學(xué)的哲學(xué)家都被人們供奉在高高的神龕之上，成為人們敬而遠(yuǎn)之的一個(gè)群體。然而，哲學(xué)家絕不是“思想艱深”、  “性格古怪”、“行為詭異”和“脫離世俗”這些詞的結(jié)合體，這些詞描繪的只是哲學(xué)家的一個(gè)側(cè)影，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全貌。事實(shí)上，哲學(xué)家和我們每一個(gè)人一樣，生活.在現(xiàn)實(shí)的世界。曾經(jīng)看過(guò)一些關(guān)于趣味哲學(xué)和哲學(xué)故事的書(shū)，在那些著作中，深?yuàn)W的哲學(xué)理論被蘊(yùn)涵于一個(gè)又一個(gè)的小故事、小事例中，讓讀者在一個(gè)輕松的環(huán)境中去了解哲理、體味哲學(xué)；讓讀者相信哲學(xué)不應(yīng)該被束縛在神廟里，成為少數(shù)人和眾神饗食祭品；讓讀者相信哲學(xué)就是生活，并且蘊(yùn)藏于生活的各個(gè)角落，人人都可以學(xué)哲學(xué)。受到這些著作的啟發(fā)，我們也希望能夠還哲學(xué)家一個(gè)真實(shí)的面貌，展現(xiàn)出一個(gè)哲學(xué)家的全貌，而不是他的側(cè)影。哲學(xué)家是一群可愛(ài)的人，他們的可愛(ài)是不應(yīng)該被他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和艱深的思想所掩蓋的。維特根斯坦是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)家，他聰明絕頂，卻又認(rèn)真踏實(shí)，一絲不茍；生活上清心寡欲，拒絕繼承巨額財(cái)產(chǎn)，過(guò)著準(zhǔn)修道士的禁欲生活。從某種意義上說(shuō)，他的生活是人們想象中的哲學(xué)家式的枯燥生活。但是，我們?cè)谒纳钪腥匀豢梢钥匆?jiàn)許多閃閃發(fā)光的趣事。當(dāng)維特根斯坦閱讀完羅素的著作后，對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是他就跑去問(wèn)羅素他是不是一個(gè)天才，如果是，他就研究哲學(xué)，做一個(gè)哲學(xué)家；如果不是，他就回去開(kāi)飛艇。還有一次，他和病重的摩爾討論問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了規(guī)定的探病時(shí)間，摩爾的夫人指責(zé)他妨礙摩爾休息，影響摩爾健康。

內(nèi)容概要

　　《那些喜歡思辯的家伙》閱讀哲人故事，感受哲學(xué)的深刻與廣闊；聆聽(tīng)智者心音，探尋人生的奧秘與意義。知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)手人生。這是一群愛(ài)思辯的家伙，他們可愛(ài)、浪漫、搞笑。一他們的可愛(ài)不應(yīng)該被其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度所掩蓋。他們的浪漫使他們?cè)诶硇缘奶炜辗拍涟自瓢愕木d羊。他們的搞笑天分使平庸如我輩的人，體會(huì)到其艱深思想下的人生本質(zhì)。

書(shū)籍目錄

泰勒斯——西方哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖哲學(xué)≠貧窮水是萬(wàn)物的始基畢達(dá)哥拉斯——不能對(duì)著太陽(yáng)撒尿第一位民眾教師畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的禁忌赫拉克利特——世界是一團(tuán)熊熊燃燒的烈火愛(ài)江山，更愛(ài)智慧人不能兩次踏進(jìn)同一條河流幸福是什么?巴門(mén)尼德和芝諾——阿基里斯追不上烏龜芝諾悖論阿那克薩戈拉——努斯高于一切太陽(yáng)是塊發(fā)熱的石頭智者學(xué)派——出售智慧的人詭辯的技巧智者的故事德謨克利特——第一個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者柏拉圖的敵人宙斯的懲罰什么是快樂(lè)?受到表彰的犯人蘇格拉底——永遠(yuǎn)的“牛虻”丑陋的相貌，高尚的靈魂標(biāo)榜自己無(wú)知的人悍婦造就的哲學(xué)家思想上的助產(chǎn)婆哲人之死柏拉圖——哲學(xué)為王理想國(guó)與敘拉古歷險(xiǎn)記走出洞穴的囚徒女友和麥穗亞里士多德——吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理逍遙的老師什么是領(lǐng)悟?不給雅典第二次機(jī)會(huì)亞里士多德的錯(cuò)誤第歐根尼——犬儒主義者請(qǐng)不要擋住我的陽(yáng)光畢洛——懷疑論的創(chuàng)始人像豬一樣不動(dòng)心伊壁鳩魯——快樂(lè)哲學(xué)神的悖論什么是快樂(lè)奧古斯丁——真理就居住在人的內(nèi)心從反叛者到皈依上帝存在于時(shí)間之外托馬斯·阿奎那——上帝不是萬(wàn)能的關(guān)于上帝存在的五個(gè)證明布魯諾——烈火不能征服的哲學(xué)家羅馬鮮花廣場(chǎng)的悲劇弗蘭西斯·培根——知識(shí)就是力量簡(jiǎn)單歸納法的困境螞蟻、蜘蛛和蜜蜂傳奇人生霍布斯——一切人生來(lái)平等什么是自由意志?狼吃不吃人?笛卡爾——我思故我在三個(gè)夢(mèng)與真理之神致命的仰慕笛卡爾的壁爐斯賓諾莎——心靈的絕對(duì)德性就是理解從信徒走到異端與教士們的辯論萊布尼茲——一個(gè)千古絕倫的大智者天才的童年世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉貝克萊——存在就是被感知從反叛到皈依……休謨——明天的太陽(yáng)從何方升起伏爾泰——因?yàn)槲矣猩眢w，所以我有思想盧梭——浪漫主義先驅(qū)康德——沒(méi)有生活，沒(méi)有歷史的哲學(xué)家黑格爾——黃昏的貓頭鷹叔本華——世界是我的表象尼采——病態(tài)超人克爾凱郭爾——具有兩副面孔的人弗洛伊德——性欲乃一切人類(lèi)成就之源泉胡塞爾——現(xiàn)象的還原海德格爾——詩(shī)意的棲居者羅素——唯一了解中國(guó)的外國(guó)人維特根斯坦——哲學(xué)家就是瓶子里的蒼蠅薩特——他人即地獄馬克斯·韋伯——宣告眾神時(shí)代的來(lái)臨馬爾庫(kù)塞——革命就是解放愛(ài)欲蒯因——從邏輯的觀點(diǎn)看福柯——追求欲望的后現(xiàn)代大師弗洛姆——自由的囚徒波普爾——電視使人類(lèi)變壞柏格森——生命的本質(zhì)在于創(chuàng)新愛(ài)因斯坦——幽默的巨人

章節(jié)摘錄

插圖：例如，一只鸚鵡被訓(xùn)練后，見(jiàn)到客人都會(huì)叫“歡迎！歡迎！”但是，當(dāng)小偷來(lái)的時(shí)候，它仍然叫“歡迎！歡迎！”這就屬于機(jī)械式記憶。另一種記憶屬于精神上的記憶，如果從一個(gè)人整個(gè)的過(guò)去中，抽離某一段出來(lái)，他的過(guò)去不會(huì)因此就消失，他照樣是一整個(gè)的生命。所以，我們對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事，都會(huì)盡量去想愉快的經(jīng)驗(yàn)，只是在想到時(shí)，各種復(fù)雜的感情隨之出現(xiàn)，愛(ài)恨交加。記憶到底好不好呢？如果所有的記憶都同時(shí)存在，人根本不能行動(dòng)，人在行動(dòng)時(shí)會(huì)受到記憶的影響。例如，我要做某件事，我的記憶會(huì)告訴我應(yīng)該怎么做，我要做哪件事，我的記憶又會(huì)篩選出另一個(gè)模式來(lái)。如果我的各種記憶同時(shí)出現(xiàn)，我根本不能行動(dòng)。所以，柏格森探討記憶時(shí)，以大腦為研究對(duì)象，是有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)基礎(chǔ)的，并不完全是靠玄想的哲學(xué)。他研究大腦的結(jié)構(gòu)，看它受傷后有什么癥狀之類(lèi)的，就是要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與心靈就是以這種方式直接聯(lián)系的。談到心靈與身體關(guān)系的時(shí)候，一般的說(shuō)法有以下四種：第一種說(shuō)法主張身體與心靈是一個(gè)整體。柏格森認(rèn)為這種說(shuō)法太粗糙了，因?yàn)樯眢w與心靈屬于兩種不同性質(zhì)的東西，不加分辨就把他們合在一起，似乎不夠深刻。第二種說(shuō)法主張身體是心靈的工具。譬如，我心里想舉右手，我就舉右手；我心里想舉左手，我就舉左手。但是，如果身體是心靈的工具，身體本身似乎缺乏自主性了。事實(shí)上，不一定如此。有時(shí)候我的身體接觸到什么狀況，我的心根本還沒(méi)有下命令，我的手就打過(guò)去了。由此，可以證明我的身體不完全受腦控制，尤其是不完全受思想所控制。第三種說(shuō)法主張心靈是身體的一個(gè)現(xiàn)象，自身并沒(méi)有存在的理由。換句話(huà)說(shuō)，我為什么思考呢？因?yàn)槲业哪X正在分泌，所以我思考。第四種說(shuō)法主張身心本來(lái)就是一體之兩面，亦即身心是平行的。

編輯推薦

尼采說(shuō)：“一個(gè)哲學(xué)家不僅是大思想家，而且也是一個(gè)真實(shí)的人。”《那些喜歡思辯的家伙》通過(guò)收集和整理哲學(xué)家們的一些哲理故事、生活趣事，向讀者展現(xiàn)一個(gè)個(gè)豐滿(mǎn)、全面的哲學(xué)家形象，引導(dǎo)讀者了解哲學(xué)家的生活，了解他們的哲學(xué)，以更寬容、更謹(jǐn)慎的思辯心態(tài)去看待哲學(xué)，從而更積極地探索人生的奧秘，追求人生的真諦。笛卡爾說(shuō)：“最偉大的人有最高尚的美德，同時(shí)也能做最糟糕的壞事。”那些試圖從哲學(xué)中尋找人生智慧的人應(yīng)該小心，盡管哲學(xué)能夠啟迪你的智慧，但是不要迷戀哲學(xué)家月光下的側(cè)臉，小心迷失了回家的路。

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