穆斯林與邏輯學

內容概要

邏輯學作為工具性知識，絕大多數(shù)內容對于不同信仰的人并沒有什么顯著的不同。因此，我以經(jīng)訓原則為指導，汲取伊斯蘭權威學者的觀點，參考國內公開出版的數(shù)十本邏輯學教材和讀物，采用穆斯林大眾認可的例句，編寫了這本《穆斯林與邏輯學》，意在給有志提高邏輯思維能力的穆斯林兄弟姐妹提供參考資料，也給清真寺的滿拉和阿拉伯語學校學生學習邏輯學提供一本實驗性的教材。《穆斯林與邏輯學》的作者是海默。

作者簡介

本名馬效智，回族，1956年1月生于甘肅臨夏。

書籍目錄

序一  張曉芒
序二  馬成良
第一章  緒論
  第一節(jié)  邏輯學對象及類型
  第二節(jié)  穆斯林對邏輯學的貢獻
  第三節(jié)  穆斯林對邏輯學性質的爭議
  第四節(jié)  穆斯林學習邏輯學的意義
  練習題
第二章  邏輯學的概念
  第一節(jié)  概念的概述
  第二節(jié)  概念的種類
  第三節(jié)  概念的關系
  第四節(jié)  概念的定義
  第五節(jié)  概念的劃分
  練習題
第三章  簡單命題及直接推理
  第一節(jié)  命題和推理的概述
  第二節(jié)  性質命題
  第三節(jié)  性質命題直接推理
  第四節(jié)  關系命題及其推理
  練習題
第四章  直言三段論
  第一節(jié)  三段論概述
  第二節(jié)  三段論的格與式
  第三節(jié)  三段論非標準形式
  練習題
第五章  復合命題及其推理
  第一節(jié)  復合命題及推理概述
  第二節(jié)  聯(lián)言命題及推理
  第三節(jié)  選言命題及推理
  第四節(jié)  假言命題及推理
  第五節(jié)  負命題及其推理
  練習題
第六章  二難推理
  第一節(jié)  二難推理概述
  第二節(jié)  二難推理的基本形式
  第三節(jié)  二難推理應注意的問題
  第四節(jié)  二難推理的破斥
  練習題
第七章  歸納推理
  第一節(jié)  歸納推理概述
  第二節(jié)  完全歸納推理
  第三節(jié)  不完全歸納推理
  第四節(jié)  探求因果聯(lián)系的邏輯方法
  第五節(jié)  概率、統(tǒng)計推理
  練習題
第八章  類比推理
  第一節(jié)  類比推理概述
  第二節(jié)  類比推理的運用
  第三節(jié)  提高類比推理可靠度
  練習題
第九章  模態(tài)命題及其推理
  第一節(jié)  模態(tài)命題
  第二節(jié)  模態(tài)推理
  第三節(jié)  規(guī)范命題
  第四節(jié)  規(guī)范推理
  練習題
第十章  論證
  第一節(jié)  論證的概述
  第二節(jié)  證明
  第三節(jié)  反駁
  第四節(jié)  論證的規(guī)則
  練習題
第十一章  邏輯基本規(guī)律
  第一節(jié)  邏輯基本規(guī)律概述
  第二節(jié)  同一律
  第三節(jié)  矛盾律
  第四節(jié)  排中律
  第五節(jié)  充足理由律
  第六節(jié)  四大基本規(guī)律間關系
  練習題
第十二章  非形式謬誤
  第一節(jié)  語義型謬誤
  第二節(jié)  心理型謬誤
  第三節(jié)  假設型謬誤
  練習題
練習題參考答案
第一章  緒論
第二章  邏輯學的概念
第三章  簡單命題及直接推理
第四章  直言三段論
第五章  復合命題及其推理
第六章  二難推理
第七章  歸納推理
第八章  類比推理
第九章  模態(tài)命題及其推理
第十章  論證
第十一章  邏輯基本規(guī)律
第十二章  非形式謬誤
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   從邏輯形式上，我們不能說該推理無效。可是，只要我們稍稍分析一下，這個所謂的二難推理的前提無法成立的，以此前提構成的二難推理是沒有任何意義的循環(huán)論證。因為“上帝能夠創(chuàng)造他自己舉不起來的石頭”和“上帝不能創(chuàng)造他自己舉不起來的石頭”，都是在說“上帝不是全能的”，所以，這個二難推理其實是下面這樣一個推理： 如果上帝不是全能的，則上帝不是全能的； 如果上帝不是全能的，則上帝不是全能的； 或者上帝不是全能的，或者上帝不是全能的， 所以，上帝不是全能的。 這種循環(huán)論證顯然毫無邏輯價值。 當然，如果有人不顧邏輯規(guī)則，執(zhí)意要獲得“上帝能否創(chuàng)造一塊他自己無法舉起的石頭”的答案，那么我們可以肯定地告訴他說：不能！因為，上帝不能說方的是圓的，也不能說圓的是方的，上帝無法使自己不仁慈，上帝無法使自己不公正。上帝能造出任何石頭，上帝也能舉起他所造的任何石頭，但當上帝去造一塊他無法舉起的石頭時，他自己和自己就有了矛盾，就有悖于自己至真、至善、至美的本性，因此他就不再是上帝——上帝“不能”使自己“不是”上帝。

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