覺群佛學(xué)博士文庫

內(nèi)容概要

　　《覺群佛學(xué)博士文庫：印光因果正信居士觀研究》以“因果正信”居士觀為核心線索與評判依據(jù)，在學(xué)理上對儒道釋大小文化傳統(tǒng)作出了深刻省察，在實(shí)踐上開拓出以儒釋融通為基本特色的現(xiàn)代中國佛教居士家庭建設(shè)。印光居士觀自覺承緒明清以來儒釋道人文教化發(fā)展脈動，內(nèi)在確立起儒釋雙美互成的健康教化格局，為當(dāng)今中華民族文化的內(nèi)在復(fù)興提供了寶貴啟示與重大契機(jī)。

書籍目錄

總序序一　樓宇烈序二　陳堅(jiān)緒論一、印光大師生平事跡和歷史地位的升格二、相關(guān)研究成果及本書寫作思路簡介第一章　印光大師“因果正信”居士觀概述第一節(jié)　印師“因果正信”居士觀誕生的遠(yuǎn)因近緣一、“繼廬行者”：中國佛教教化集大成者二、近現(xiàn)代中國文化的內(nèi)憂外患和中國佛教的分化歧途第二節(jié)　印師“因果正信”居士觀的體系和內(nèi)容分析一、繼承與開拓：“因果正信”居士觀概念內(nèi)涵外延分疏二、“因果正信”居士觀：《印光法師文鈔》的核心和主線三、印師“因果正信”居士觀的體系和內(nèi)容概要第三節(jié)　印師“因果正信”居士觀的基本特色一、扶三教于既倒：對儒教為基、三教融通傳統(tǒng)的持守與深化二、融雅俗而開新：對三教大、小文化傳統(tǒng)的內(nèi)在整合第二章　印光大師“因果正信”居士觀對中國文化大傳統(tǒng)的省察（上）第一節(jié)　“人文化成”：儒教精英教化傳統(tǒng)及其轉(zhuǎn)型一、明中葉之前儒教精英教化概要二、明中葉之后儒教精英教化概要三、清季民國儒教精英教化的瓦解和異化四、前近代以來基督宗教對儒教精英教化的沖擊五、印師“因果正信”居士觀與民國精英儒教大眾教化轉(zhuǎn)型第二節(jié)　印師“因果正信”居士觀對儒教精英修養(yǎng)思路的省察一、印師對近現(xiàn)代中國文化因果缺位現(xiàn)狀的契察二、印師對宋明理學(xué)破斥因果正信精英修養(yǎng)思路的批判性考察三、“佛化儒宗”：印師對儒教原典因果感應(yīng)精神的回歸和提升第三章　印光大師“因果正信”居士觀對中國文化大傳統(tǒng)的省察（下）第一節(jié)　印師“因果正信”居士觀對中國佛教精英修證思路的省察一、宗門教下和禪凈校量二、因果倫常凈土為近現(xiàn)代中國佛教居士所必須第二節(jié)　印師“因果正信”居士觀對道教精英修證思路的省察一、對道教精英修證思路的歷史性考察二、道釋校量：對道教精英修證流弊的省察第四章　印光大師“因果正信”居士觀對中國文化小傳統(tǒng)的省察第一節(jié)　“神道設(shè)教”：儒道釋大眾教化和民間信仰的異化一、大眾教化時代的來臨與儒教精英階層的反思努力二、從明清小說看明清大眾教化的兩面性三、明清民間信仰的興起和異化第二節(jié)　祛虛就實(shí)：印師“因果正信”居士觀對三教文化小傳統(tǒng)的省察一、對民間信仰的總體性反思二、對民國時期丹氣佛法混濫現(xiàn)象的反思三、對民國時期扶乩佛法混濫現(xiàn)象的反思四、對現(xiàn)代中國大眾俗世生活問題的關(guān)照第五章　現(xiàn)代居士家庭建設(shè)：印光大師“因果正信”居士觀的實(shí)踐第一節(jié)　儒釋融通的因果凈土正信和居士家庭建設(shè)一、對現(xiàn)代居士佛學(xué)佛教輕視因果凈土不良傾向的破斥二、現(xiàn)代居士佛教儒釋融通的因果凈土正信建設(shè)第二節(jié)　家教母教和居士家庭因果正信建設(shè)一、家教母教的重要性和必要性二、注重因果倫常：健康母教的具體落實(shí)第三節(jié)　戒殺吃素和居士家庭因果正信建設(shè)一、戒殺吃素為居士家庭因果正信建設(shè)所必須二、戒殺吃素放生：居士家庭因果正信的具體落實(shí)第四節(jié)　警戒色欲邪淫和居士家庭因果正信建設(shè)一、警戒色欲邪淫：居士家庭因果正信建設(shè)所必須二、確立因果正信：如何警戒色欲邪淫第五節(jié)　臨終關(guān)切與居士家庭因果正信建設(shè)一、臨終關(guān)切：居士家庭因果正信建設(shè)的必要環(huán)節(jié)二、清凈因果：臨終關(guān)切的具體落實(shí)結(jié)語基本參考書目

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