安立甘宗思想家文選

內(nèi)容概要

呼克爾、安德烈斯、赫伯特所著的《安立甘宗思想家文選》選集材料為美國康涅狄格州巴格萊神學(xué)院教授哈第博士所編選。哈第教授曾擔(dān)任歷代名著集成之《拉丁教會(huì)文集》與《紐曼選集》二書之編輯顧問。哈第教授也是研究早期安立甘教會(huì)史的專家。因此他毫無問題能為我們選出安立甘宗形成時(shí)期的最重要作品。

書籍目錄

編譯基督教歷代名著序言
序言
導(dǎo)論
一、引言
二、安立甘宗的起源及其在英國的地位。
三、呼克爾及其教會(huì)政制法規(guī)
四、安得烈斯主教的效獻(xiàn)
五、余論
第一部分 呼克爾：教會(huì)政制法規(guī)
第一卷
第一章 寫作這部 關(guān)于法規(guī)通論的原因
第二章 論上帝自太初之先為他自己作萬事之用所建立的那個(gè)法則
第八章 借著理性之光而自然地發(fā)現(xiàn)法規(guī)，來指引意志向善而行
第十五章 關(guān)于《圣經(jīng)》里的成文律法；某些律法的變動(dòng)可能；《圣經(jīng)》的一般用法
第十六章 一個(gè)結(jié)論
第二卷
第八章 宣告本卷內(nèi)容的實(shí)質(zhì)為何
第五卷
第五十章
圣禮的名稱、創(chuàng)立者及效力。其效力是在乎上帝已選用它們作手段，使我們?cè)诨街信c他合為一體，及分享他借基督而賜給的生命
第五十一章 論上帝借圣子道成人身而寓于基督中，而圣子本身就是上帝
第五十二章 異端各派對(duì)于上帝如何在基督中與人合一的方式所曾作的誤解
第五十三章 基督中兩種性質(zhì)的結(jié)合，并沒有使二者主要的特色有所損益
第五十四章 由于他的肉體與神性的結(jié)合，基督就肉體方面來說得了些什么？
第五十五章 關(guān)于基督之無所不親在，以及在什么意義之下，我們可以承認(rèn)他的無所不在是就他的肉體而言
第五十六章 基督與現(xiàn)世的基督教會(huì)的結(jié)合或互相參與
第五十七章 論圣禮對(duì)我們分享基督上有其必要
第五十八章 洗禮的實(shí)質(zhì)，及其有關(guān)的禮節(jié)或儀式，這種實(shí)質(zhì)只要是保持著，其它的事在必要時(shí)可以暫停
第五十九章 外表的洗禮之必要，是建筑在《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)之上
第六十章 我們從我們主基督這句話曾推斷出在外表的洗禮中有何種的必要，以及其真正的必要究竟如何
第六十一章 在洗禮中有什么東西曾為教父們?cè)诒匾獣r(shí)所免除
第六十二章 由婦人所施的洗禮是不是真正的洗禮，對(duì)于那些接受它的人是否有益及有效
第六十三章 在洗禮中關(guān)于信仰及一個(gè)基督徒生活的目的如何之考問
第六十四章 關(guān)于洗禮中對(duì)嬰兒們所提出，而由教父、教母用他們的名義來答復(fù)之考問
第六十五章 論及在洗禮中畫十字
第六十六章 論受洗后的堅(jiān)信禮
第六十七章 關(guān)于基督身體及血的圣禮
第二部分 安得烈斯主教作品
圣道教義程式
第一部 序辭
第一章 學(xué)習(xí)初基
第二部 上帝的律法
第一章 總論上帝的律法
第二章 特論摩西的律法
第三部 第一表
第一章 第一誡命
第四章 第四誡命
第四部 第二表
第一章 第五誡命
證道辭
壹 關(guān)于基督降生
第二篇 講于一六０六年十二月二十五日（禮拜三）
第十四篇 講于一六二０年十二月二十五日（禮拜一）
貳 關(guān)于悔改和禁食（圣灰禮拜三）
第五篇 講于一六二一年二月十四日
第六篇 講于一六二二年三月六日
叁關(guān)于復(fù)活節(jié)
第一篇 講于一六０六年四月六日
第二篇 講于一六０七年四月五日
肆 論圣靈的差遣
第二篇 講于一六０八年五月二十四日五旬節(jié)
第五篇 講于一六一二年五月三十一日五旬節(jié)
第十五篇 講于一六二二年的五旬節(jié)
第三部分 赫伯特：圣殿詩選
祭壇
交唱贊美歌
頌贊
召喚
鍛煉
煉金
方法
工具
愛
基督教歷代名著集成書目

圖書封面

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無

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