安立甘宗思想家文選

內(nèi)容概要

呼克爾、安德烈斯、赫伯特所著的《安立甘宗思想家文選》選集材料為美國(guó)康涅狄格州巴格萊神學(xué)院教授哈第博士所編選。哈第教授曾擔(dān)任歷代名著集成之《拉丁教會(huì)文集》與《紐曼選集》二書之編輯顧問(wèn)。哈第教授也是研究早期安立甘教會(huì)史的專家。因此他毫無(wú)問(wèn)題能為我們選出安立甘宗形成時(shí)期的最重要作品。

書籍目錄

編譯基督教歷代名著序言
序言
導(dǎo)論
一、引言
二、安立甘宗的起源及其在英國(guó)的地位。
三、呼克爾及其教會(huì)政制法規(guī)
四、安得烈斯主教的效獻(xiàn)
五、余論
第一部分 呼克爾：教會(huì)政制法規(guī)
第一卷
第一章 寫作這部 關(guān)于法規(guī)通論的原因
第二章 論上帝自太初之先為他自己作萬(wàn)事之用所建立的那個(gè)法則
第八章 借著理性之光而自然地發(fā)現(xiàn)法規(guī)，來(lái)指引意志向善而行
第十五章 關(guān)于《圣經(jīng)》里的成文律法；某些律法的變動(dòng)可能；《圣經(jīng)》的一般用法
第十六章 一個(gè)結(jié)論
第二卷
第八章 宣告本卷內(nèi)容的實(shí)質(zhì)為何
第五卷
第五十章
圣禮的名稱、創(chuàng)立者及效力。其效力是在乎上帝已選用它們作手段，使我們?cè)诨街信c他合為一體，及分享他借基督而賜給的生命
第五十一章 論上帝借圣子道成人身而寓于基督中，而圣子本身就是上帝
第五十二章 異端各派對(duì)于上帝如何在基督中與人合一的方式所曾作的誤解
第五十三章 基督中兩種性質(zhì)的結(jié)合，并沒(méi)有使二者主要的特色有所損益
第五十四章 由于他的肉體與神性的結(jié)合，基督就肉體方面來(lái)說(shuō)得了些什么？
第五十五章 關(guān)于基督之無(wú)所不親在，以及在什么意義之下，我們可以承認(rèn)他的無(wú)所不在是就他的肉體而言
第五十六章 基督與現(xiàn)世的基督教會(huì)的結(jié)合或互相參與
第五十七章 論圣禮對(duì)我們分享基督上有其必要
第五十八章 洗禮的實(shí)質(zhì)，及其有關(guān)的禮節(jié)或儀式，這種實(shí)質(zhì)只要是保持著，其它的事在必要時(shí)可以暫停
第五十九章 外表的洗禮之必要，是建筑在《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)之上
第六十章 我們從我們主基督這句話曾推斷出在外表的洗禮中有何種的必要，以及其真正的必要究竟如何
第六十一章 在洗禮中有什么東西曾為教父?jìng)冊(cè)诒匾獣r(shí)所免除
第六十二章 由婦人所施的洗禮是不是真正的洗禮，對(duì)于那些接受它的人是否有益及有效
第六十三章 在洗禮中關(guān)于信仰及一個(gè)基督徒生活的目的如何之考問(wèn)
第六十四章 關(guān)于洗禮中對(duì)嬰兒們所提出，而由教父、教母用他們的名義來(lái)答復(fù)之考問(wèn)
第六十五章 論及在洗禮中畫十字
第六十六章 論受洗后的堅(jiān)信禮
第六十七章 關(guān)于基督身體及血的圣禮
第二部分 安得烈斯主教作品
圣道教義程式
第一部 序辭
第一章 學(xué)習(xí)初基
第二部 上帝的律法
第一章 總論上帝的律法
第二章 特論摩西的律法
第三部 第一表
第一章 第一誡命
第四章 第四誡命
第四部 第二表
第一章 第五誡命
證道辭
壹 關(guān)于基督降生
第二篇 講于一六０六年十二月二十五日（禮拜三）
第十四篇 講于一六二０年十二月二十五日（禮拜一）
貳 關(guān)于悔改和禁食（圣灰禮拜三）
第五篇 講于一六二一年二月十四日
第六篇 講于一六二二年三月六日
叁關(guān)于復(fù)活節(jié)
第一篇 講于一六０六年四月六日
第二篇 講于一六０七年四月五日
肆 論圣靈的差遣
第二篇 講于一六０八年五月二十四日五旬節(jié)
第五篇 講于一六一二年五月三十一日五旬節(jié)
第十五篇 講于一六二二年的五旬節(jié)
第三部分 赫伯特：圣殿詩(shī)選
祭壇
交唱贊美歌
頌贊
召喚
鍛煉
煉金
方法
工具
愛
基督教歷代名著集成書目

圖書封面

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