伍柳天仙法脈

內(nèi)容概要

伍沖虛編著的《伍柳天仙法脈(修訂版)》共收入伍沖虛真人《天仙正理》、《仙佛合宗語(yǔ)錄》(含單獨(dú)集為綱要，答朱太和九問(wèn)的《丹道九篇》)，柳華陽(yáng)禪師《金仙證論》、《慧命經(jīng)》、《危險(xiǎn)說(shuō)》、《后危險(xiǎn)說(shuō)》，這部書(shū)集全了二真人認(rèn)可的傳世內(nèi)丹著作。這些著作中闡述的金丹功法，乃承傳自古以來(lái)，正宗、正統(tǒng)的天仙法脈，并非伍、柳二真人自創(chuàng)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（明代）伍沖虛 （清代）柳華陽(yáng)

書(shū)籍目錄

序言
上部
 天仙正理直論增注(伍沖虛)
 仙佛合宗語(yǔ)錄(伍沖虛)
總序一
總序二
 天仙正理直論增注
卷前
 本序并注
 增注說(shuō)
 道原淺說(shuō)篇
卷后
 直論九章
 先天后天二是直論第一
 藥物直論第二
 鼎器直論 第三
 火候經(jīng)第四
 煉己直論第五
 筑基直論第六
 煉藥直論第七
 伏氣直論第八
 胎息直論第九
 直論起由
 后跋
 仙佛合宗語(yǔ)錄
丹道九篇
 緣起
 序言
 最初還虛第一
 真意第二
 水源清濁真丹幻丹第三
 火足候、止火景、探大藥候天機(jī)第四
 七日探大藥天機(jī)第五
 大藥過(guò)關(guān)服食天機(jī)第六
 守中第七
 出神景、出神收神法第八
 末后還虛第九
天仙論語(yǔ)六類(lèi)
 本序
 一、授受類(lèi)
 吉王朱太和十問(wèn)
 伍太初六問(wèn)
 伍太一十九問(wèn)
 李羲人七問(wèn)
 二、散問(wèn)答類(lèi)
 長(zhǎng)沙王朱星垣二問(wèn)
 伍守虛 二問(wèn)
 顧與技六問(wèn)
 三、評(píng)古類(lèi)
 評(píng)古引語(yǔ)十三問(wèn)
 四、雜語(yǔ)答類(lèi)
 雜語(yǔ)論三問(wèn)
 五、本行紀(jì)類(lèi)
 萬(wàn)苦修仙歌
 六、雜詠類(lèi)
 道隱齋雜詠
 后跋
下部
 金仙證論(柳華陽(yáng))
 慧命經(jīng)(柳華陽(yáng))
 金仙證論
 序一
 序二
 序煉丹第一
 正道淺說(shuō)第二
 煉己直論第三

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   火候經(jīng)第四 沖虛子集說(shuō)《火候經(jīng)》。諸篇皆“論”，此獨(dú)名日“經(jīng)”者，皆古高真上圣傳于永劫，真常不易之經(jīng)語(yǔ)也！日：天仙是本性元神，仙由修命而證性，故初關(guān)是修命，中關(guān)是證性。不得金丹，不能復(fù)至性地而為證；金丹是真陽(yáng)元無(wú)，不得火候，不能探取烹煉而為丹，故日：全憑火候成功。吉王太和重問(wèn)火候，沖虛子集圣真諸言而為此經(jīng)。意日：古先圣真皆不傳火，雖有《火記》六百篇，篇篇相似探真鉛?！队窕市挠〗?jīng)》曰：“三品一理，妙不可聽(tīng)?！庇^此言雖日不傳，似亦傳之矣；雖日傳之，又似不傳矣。我每亦遵之，不敢傳火。及見(jiàn)見(jiàn)在世，人人惑于妖妄邪淫，個(gè)個(gè)不知仙道正門(mén)；乃懼未來(lái)圣真無(wú)所趨向，故又不敢不言。言之簡(jiǎn)，而人亦不徹悟，猶之夫舊事也；言之詳，又嫌于違天誡。因世人于古云“火有候、有作為”，此言若先入心，便責(zé)彼言“無(wú)候無(wú)作為”者為非；于古云“火無(wú)候、無(wú)作為”，此言若先人心，便責(zé)言“有候有為”者為非。竟不知當(dāng)有候有為，我亦當(dāng)有；當(dāng)無(wú)候無(wú)為，我亦當(dāng)無(wú)。所以紫陽(yáng)真人嘆云：“始于有作無(wú)人見(jiàn)，及至無(wú)為眾始知。但信無(wú)為為要妙，孰知有作是根基！”昔禪宗人亦云：“你有一個(gè)拄杖子，我與你一個(gè)拄杖子。你無(wú)一個(gè)拄杖子，我?jiàn)Z卻你一個(gè)拄杖子。”即此說(shuō)也。我故全集眾仙真秘訣，而次第之，說(shuō)破逐節(jié)當(dāng)有當(dāng)無(wú)，直指世之愚迷。遇師時(shí)，當(dāng)以此為參究。昔我李祖虛庵真人云：“饒得真陽(yáng)決志行，若無(wú)真火道難成。周天煉法須仙授，世人說(shuō)者有誰(shuí)真？”此言仙道必要仙傳，而后可修成仙。俗諺云：“要知山下路，須問(wèn)去來(lái)人?！比羰廊怂鶄髡?，只是世法，甚非仙道。古仙云：“若教愚輩皆知道，天下神仙似水流?！北俗约荷袩o(wú)學(xué)處，將何以教人？前七句是必用真火候之?dāng)?，此四句是必用真火候引證之案，以斷案破其題。且謂上古圣真，不立文字，恐人徒見(jiàn)，而信受不及。今世人亦不信書(shū)，以書(shū)正不作巧言，故不足取信于人。唯邪人能造巧言，故能取信于人。中古圣人，借名火候，而略言之，而世又不解知。及見(jiàn)薛道光言“圣人不傳火”。遂委于不參究。雖有略言者，亦不用，競(jìng)?cè)⌒庞谘酥诙?。我故日：“火候誰(shuí)云不可傳？既不可傳，何故有《火記》六百篇？隨機(jī)默運(yùn)入玄玄。達(dá)觀往昔千千圣，呼吸分明了卻仙?！贝酥毖哉f(shuō)出火候只是呼吸二字。豈不見(jiàn)陳虛白日：“火候口訣之要。當(dāng)于真息中求之?！薄鹅`源大道歌》云：“千經(jīng)萬(wàn)論講玄微，命蒂由來(lái)在真息?！?/pre>




編輯推薦
《伍柳天仙法脈(修訂版)》全面、系統(tǒng)的直接明示仙、佛三成正法。真正傳世丹經(jīng)，詞雖異，事則同；故皆示同法。然妄者常曲解其詞而背事背法。今畫(huà)圖立相直示明示其事其法，則可戒斷妄者之曲解。





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