唐山玉清觀傳奇（上.下冊）

前言

董君沛文，余之舊知，修太上之大道，傳龍門之法脈，以道士身，扶玄元教。悟大道之理，興實業(yè)以濟世；契圣祖之心，用慈儉而化人。投數(shù)千萬巨資，復(fù)興玉清名觀；歷五六載苦功，重塑仙真金身。昔日捐資于學(xué)府，助學(xué)者編輯圣典；今則統(tǒng)眾于京都，攜道友點校仙經(jīng)。經(jīng)書流通，可輔正道之傳承；道術(shù)修煉，能健國民之身心。    道依教傳，法隨文化，經(jīng)能載道，書可救世。道法經(jīng)書，玄門之珍寶；歷祖仙真，太上之法裔。余注《道德》，講《參同》，解《陰符》，冀弘道于斯世；棲樓觀，住白云，理道協(xié)，愿興教于十方。文字之功不可沒，經(jīng)書之教不可廢，道院之根不可除，祖師之業(yè)不可亡。今董君發(fā)愿，出版圣祖仙真之經(jīng)書，建立養(yǎng)生修真之道院，乃振興玄宗之作為，實雙修功德之正道。山人聞之，隨喜贊嘆！    是書系總名日：《唐山玉清觀道學(xué)文化叢書》。言道學(xué)則道教在其中矣，論文化則經(jīng)法在其中矣。三百年來，道門未能大興；一甲子際，經(jīng)書不見普印。雖日氣運，亦關(guān)人謀。人能弘道，眾志成城。方今之世，政通人和，宗教復(fù)興，信仰自由，正我道門光大之時也。董君應(yīng)緣而出，邀學(xué)界之名流，統(tǒng)道門之同修，整理仙經(jīng)，出版道書，化道教于日常，傳正法于當(dāng)世，使道流有道書可讀，冀信眾有道法可習(xí)。功益斯民，德澤后昆。    仙學(xué)丹道，攝生要術(shù)，最宜普世而利民者也。今以呂洞賓、張三豐仙書為發(fā)端，繼則編陳圖南、李道純、陸潛虛、李涵虛、傅金銓、閔小艮諸仙全集。是則道門罕印之書，名山深藏之典，如能精編精校，廣傳廣化，則太上之道脈能扶，仙真之正法可續(xù)。道濟天下，德化蒼生，斯功巨矣。    唐山玉清觀，古仙葛洪訪道之處，真人三豐隱修之地。仙跡隨道書以神化，大道借名觀而傳承。經(jīng)千年風(fēng)雨以護道，因國初地震而敗落。董君沛文，睹道觀之殘垣，望斷壁之朽木，不忍坐視，乃發(fā)心重建玉清道觀，再塑三清真容。今則觀成而道化，復(fù)思經(jīng)教而民敦。勸善化人，移風(fēng)易俗，敦倫盡誠，此道教之所當(dāng)為也；養(yǎng)生強身，修真還丹，羽化飛升，此道士之所當(dāng)修也。勸善當(dāng)藉經(jīng)教，修真須知法訣。道觀容道流而弘化，道書載道法而育仙。則知勝地非常，經(jīng)書寶貴，仙訣難得，因緣殊勝。    書將成，董君索序于余，樂而述之，與共勉焉。    任法融    歲在戊子年古歷八月十五日于京華白云觀    (作者系全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會會長)

內(nèi)容概要

　　《唐山玉清觀傳奇》系列長篇小說以全真派的開平玉清觀史實為背景主線，雜糅各種野史傳說加以全景式展開。小說采用寫實與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，適度傳奇、合理虛構(gòu)，沿歷史發(fā)展脈絡(luò)敘述，把發(fā)生在特定的歷史階段中社會各角落、各階層的小故事和道、俗人眾等不同人物、不同事件有機地結(jié)合起來，突出地反映了道教教徒匡扶正義、愛國愛教的精神風(fēng)貌，忠實地展現(xiàn)了道教教規(guī)慈愛和同、弘道度人的宗教色彩。全文通過介紹道教的歷史淵源、道教的核心思想、道教在各朝代的發(fā)展和興衰軌跡、道教禮儀、道教禁忌、《道德經(jīng)》及內(nèi)丹等，使讀者對道教有初步了解。

作者簡介

　　董華，1954年6月出生。河北省作家協(xié)會會員、唐山市作家協(xié)會會員、唐山龍泉書社常務(wù)理事。已出版有長篇小說《斷劍》、《在山那邊》、《倒春寒》和文史《龍泉擷英》，并刊發(fā)有報告文學(xué)、中短篇小說、散文及隨筆等200余萬字。

書籍目錄

唐山玉清觀傳奇 上
　序 一
　序 二
　序 三
　云翔觀闕
　　引　　子 滄海桑田 萬古事日月動容
　　　斗轉(zhuǎn)星移逾百年道家傳奇
　　第一章 千里云游道士落難火神廟
　　　太極八卦武林風(fēng)起玉清觀
　　第二章 秘笈善本虛幻代師償夙愿
　　　恃武開釁 為虎作倀耗子精
　　第三章 巨星遽隕 宗輝羽化成仙去
　　　投觀修道太上傳度繼三清
　　第四章 虔誠事佛 兩道姑慕名掛單
　　　玄機奧秘憨誠明請師授法
　　……
唐山玉清觀傳奇 下

章節(jié)摘錄

兵家重鎮(zhèn)、古城開平坐落在距京東四百余里的永平府灤州與順天府豐潤交界處。她北倚崇山峻嶺溝壑縱橫的燕山余脈，南與一馬平川的渤海灣廣袤灘涂接壤，東望綿亙蜿蜒的萬里長城，西瞰順、永平原，是古燕幽州抵御外夷入侵的藩籬屏障。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，它衛(wèi)孤竹、護幽燕、扼長城、戍灤州，為兵家必爭之地，其戰(zhàn)略地位十分重要，周圍的郡府州縣無能出其右者。    開平四通八達，商賈云集，車馬輻輳，財貨豐盈。因為它比稻地、僑城、榛子鎮(zhèn)歷史悠久，交通便利，商業(yè)發(fā)達，物產(chǎn)豐饒，被公認為灤州四大古鎮(zhèn)之首，京東一帶素有“填不滿的開平城”之說。    縱觀開平歷史，沿革錯綜，轄屬多變：湯、虞、夏的時候為冀州地，商朝時為孤竹國。后來相繼屬于燕、遼西、北平、石城、契丹，為歷朝駐兵重地。秦朝時屬右北平郡，漢朝于此置石城縣，為縣治所在，后易名為海陽縣。晉以后屬遼西郡。五代時期的后晉高祖皇帝石敬瑭割地給契丹(后遼國)，屬平州，“以定州之俘戶遷于此地，置灤州永安軍”。這里負山帶河，中間是一馬平川的灤河水系沖積而成的小平原，先后統(tǒng)轄有義豐縣、馬城縣和石城縣。歷史上的開平地跨石城、義豐兩縣。明永樂元年(公元1403年)，開平中屯衛(wèi)先從大寧沙嶺內(nèi)遷至真定，后于永樂三年(公元1405年)再北遷至石城廢縣，由此，因有重兵駐扎，石城廢縣的舊治所遂為軍事重鎮(zhèn)，因駐軍為開平中屯衛(wèi)，此地始稱開平鎮(zhèn)。開平中屯衛(wèi)設(shè)指揮使二人，指揮同知二人，僉事五人，正千戶五人，副千戶十一人，百戶三十二人，衛(wèi)鎮(zhèn)撫一人，吏十四人，軍卒五千六百七十七人，為長城以內(nèi)重要的軍事要塞。    開平成為北方重要邊鎮(zhèn)之后，明成祖朱棣非常重視這里的防務(wù)，曾屢次派遣重臣駐守開平——“永樂元年，甲戌，高陽王高煦備邊開平”；永樂八年，秋七月，明成祖親來開平勞軍；“十一年二月，應(yīng)城伯孫嚴備開平”；“十二年九月，癸未，成安侯郭亮、興安伯徐亨共同備御開平”；“十八年秋七月，丁亥，興安伯徐亨專守開平，拱衛(wèi)北京”；“二十七年七月，詔天下，武安侯鄭亨帶薛祿備開平”。這些守備開平的軍事首領(lǐng)之中有王、有侯、有伯，其爵位之高，在當(dāng)時縣鎮(zhèn)一級的鎮(zhèn)守史上是十分罕見的，足見明王朝統(tǒng)治者對開平的重視程度，也彰顯出開平鎮(zhèn)軍事地位的重要性。    開平原是座規(guī)模不大的土城，圍墻為夯土地基，用土坯夾雜生粘土壘砌而成，自從開平中屯衛(wèi)五千多軍兵遷到這里以后，因為城小人多，顯得擁擠不堪，且因年久失修，城垣傾頹，居住不便，難于防守。明成化二年(公元1466年)經(jīng)都察院右都御史李公請奏，明憲宗朱見深御準(zhǔn)，決定選派永平府通判段璣、忠義中衛(wèi)副千戶陳昶住持改、擴建開平城。開平城的改、擴建工程自成化三年(公元1467年)十一月初一動工，到成化四年(公元1468年)五月十二日竣工，建成周長為4639丈、高2.3丈的新城墻。新城墻下半部統(tǒng)以矩形青石壘砌，上半部至城堞垛口使用青磚，并開挖了護城河，注入發(fā)源于崔尹莊的石榴河水。至清朝中葉，經(jīng)過三百多年的發(fā)展，開平城日益繁榮，十字大街上遍布著肉肆、作坊、珠寶、瓷器、綢緞、鮮魚、竹木、酒米、湯店、扎作、醬料、鐵器、刺繡等店鋪，三十六行齊全。從此，開平成為中國北方較為鞏固、規(guī)劃合理、軍守民居兩相便利的重要邊鎮(zhèn)之一。    開平城僅設(shè)附帶甕城的東、西、南三門?！伴_東、西二門以通往來，設(shè)南門以正面勢”，唯有北面只是一個券洞，所以開平俗稱“三門莊”。南門外有吊橋一座，后改石橋，名日“普光橋”。1644年4月25日，明朝最后一位皇帝崇禎吊死在紫禁城北邊的萬歲山(煤山)上時，奉命從寧遠回京勤王的吳三桂才到達豐潤，得知京城已經(jīng)陷落于闖王李自成之手，吳三桂又下令部將返回山海關(guān)駐扎。5月13日，李自成派明軍降將唐通出征山海關(guān)，大敗逃到永平府轄地。因吳三桂已經(jīng)降清，所部與清兵兩軍合一，追殲永平府境內(nèi)的農(nóng)民軍。李自成耽于酒色，忙于登基，對唐通率領(lǐng)的農(nóng)民軍沒做及時增援，致唐通再次戰(zhàn)敗。唐通率軍撤退回京時，途經(jīng)開平城東的卑家店，曾與尾隨追擊的清軍交戰(zhàn)，開平城軍民準(zhǔn)備增援農(nóng)民義軍，備戰(zhàn)期間，歌謠“要想北門開，得等闖王來”悄悄傳唱于街頭巷尾。但因交戰(zhàn)雙方一戰(zhàn)即退，并未膠著，戰(zhàn)事未見擴大，故開平城兵馬未動。    清朝，開平仍為軍事重鎮(zhèn)?！翱滴醢四昵锲咴?，改永平道為通永道，移駐通州”。同時設(shè)通永鎮(zhèn)，掌管全鎮(zhèn)軍事，鎮(zhèn)所仍在開平。時開平有九村、九橋、十八胡同、十八廟。那十八廟是玉清觀、火神廟、灶君廟、關(guān)帝廟、碧霞元君祠、魯班廟、三官廟、老母廟、魁星樓、藥王廟、興福寺、北大樓廟、岳王廟、白玉庵、天齊廟、觀音閣、龍王廟、文昌宮。獨特的人文環(huán)境和多種文化的交融，造就了開平特殊的宗教氛圍。因漢唐以來的歷代封建統(tǒng)治者多倚重戰(zhàn)略要地開平，也就對延展至此地的天竺佛教的釋家、漢民族的道家和漢學(xué)正宗的儒家格外寬容，少有禁羈，儒釋道三教在開平鎮(zhèn)持續(xù)鼎盛。釋教的心智、道教的思想、儒家的學(xué)說本來是各成一體、各自獨立的，然而在這里，卻是三教合一，融會貫通，提攜并進，相得益彰。    至清朝晚期，開平仍為軍事重鎮(zhèn)，但武備松弛，兵員銳減，雖有綠營兵汛地、河營協(xié)辦署、通永鎮(zhèn)署和開平鎮(zhèn)公所等大小兵備民署衙門，卻兵微將寡，昔日威風(fēng)不再。但林立的廟宇猶在，氣勢依舊非凡，濃厚的宗教氛圍不減。    在眾多廟宇中，道教名觀玉清觀因其規(guī)模建制宏大、脈息沿襲正宗而備受推崇。她坐北朝南，香火鼎盛，穩(wěn)踞于開平鎮(zhèn)的西城門外。其始建于漢，初毀于宋，再建于明嘉靖年間，至清同治朝已有一千六百多年歷史。P3-5

圖書封面

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