唯識(shí)明論

內(nèi)容概要

《唯識(shí)明論》之“明”表三義，即明意、明義與明理，即以明意開示唯識(shí)學(xué)之意，以明義闡顯唯識(shí)學(xué)之義，以明理說明唯識(shí)學(xué)之理。具體是從以唯識(shí)觀為核心的識(shí)境論、以本體觀為核心的本體論與以因果觀為核心的緣起論角度展開，形成了一部簡(jiǎn)明的唯識(shí)學(xué)概論。本書由周貴華著。

作者簡(jiǎn)介

周貴華，1962年生，重慶人。1983年畢業(yè)于北京大學(xué)技術(shù)物理系核物理專業(yè)，1987年畢業(yè)于中國(guó)原子能科學(xué)研究院，后一直在北京理工大學(xué)任教，直到2000年。2003年獲得北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)方向博士學(xué)位，同年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所東方哲學(xué)研究室從事專業(yè)哲學(xué)研究，研究方向?yàn)橛《扰c中國(guó)佛教哲學(xué)。著作有《唯心與了別》等。

書籍目錄

自序
前編
第一章  印度唯識(shí)學(xué)概貌
  第一節(jié)  唯識(shí)學(xué)簡(jiǎn)況
  第二節(jié)  唯識(shí)學(xué)的基本特點(diǎn)與內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第二章  中國(guó)唯識(shí)舊學(xué)與新學(xué)
  第一節(jié)  印度唯識(shí)典籍的舊譯與新譯
  第二節(jié)  唯識(shí)舊譯與新譯的基本思想特點(diǎn)
  結(jié)語  《大乘起信論》與中國(guó)化佛教
第三章  中國(guó)現(xiàn)代唯識(shí)學(xué)的復(fù)興
  第一節(jié)  現(xiàn)代唯識(shí)學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的代表人物
  第二節(jié)  現(xiàn)代唯識(shí)學(xué)研究
結(jié)語  唯識(shí)學(xué)與二十世紀(jì)的中國(guó)文化思想界
正編
序語
第一章  無外境與唯有識(shí)
  第一節(jié)  唯識(shí)觀：一理三義
  第二節(jié)  無外境與唯有識(shí)
第二章  顯現(xiàn)與分別
  第一節(jié)  顯現(xiàn)
  第二節(jié)  分別
  第三節(jié)  顯現(xiàn)與分別的關(guān)聯(lián)與染凈
  結(jié)語  亂識(shí)、凈識(shí)與幻識(shí)
第三章  自他唯識(shí)分
  第一節(jié)  外境的差別與識(shí)的差別
  第二節(jié)  自他唯識(shí)分與圖景性
第四章  識(shí)及其差別
  第一節(jié)  外境的類性區(qū)分
  第二節(jié)  八識(shí)說
  第三節(jié)  心所
第五章  見分與相分
  第一節(jié)  見分與相分
  第二節(jié)  識(shí)的轉(zhuǎn)變說
  第三節(jié)  識(shí)的認(rèn)知
第六章  無相與有相
  第一節(jié)  無相與無相唯識(shí)觀
  第二節(jié)  有相與有相唯識(shí)觀
第七章  唯識(shí)性與三性
  第一節(jié)  所顯現(xiàn)界、能顯現(xiàn)界與非顯現(xiàn)界
  第二節(jié)  遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性與圓成實(shí)性
第八章  存有與本體
  第一節(jié)  存有觀、存在觀與本體現(xiàn)
  第二節(jié)  本體論的基本思想
第九章  緣起與因果
  第一節(jié)  緣起與因果
  第二節(jié)  唯識(shí)性的緣起與因果
第十章  熏習(xí)、種子與現(xiàn)行
  第一節(jié)  正向因果過程：種子生起現(xiàn)行
  第二節(jié)  逆向因果過程：現(xiàn)行熏生種子(習(xí)氣)
  第三節(jié)  完整因果過程
第十一章  如來藏與種姓
  第一節(jié)  界、藏與凈因
  第二節(jié)  凈囚結(jié)構(gòu)：如來藏結(jié)構(gòu)與如來種姓結(jié)構(gòu)
第十二章  轉(zhuǎn)依與正聞熏習(xí)
  第一節(jié)  轉(zhuǎn)依道理
  第二節(jié)  轉(zhuǎn)依的能轉(zhuǎn)道
  第三節(jié)  熏習(xí)與對(duì)治：聞、思、修

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無

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