華嚴(yán)學(xué)與禪學(xué)

內(nèi)容概要

佛教學(xué)術(shù)研究的根本意義，不僅是了解存在于一定時(shí)空中的佛教發(fā)展形態(tài)，而且更是從現(xiàn)存的文獻(xiàn)、文物中，去偽存真，去粗取精，探索其前后延續(xù)，彼此關(guān)聯(lián)的因果性；從而更清楚地認(rèn)識(shí)到佛法的本質(zhì)，及其因時(shí)、因地的適應(yīng)。以了解過(guò)去，承受根本的佛法特質(zhì)，作為我們信行的基礎(chǔ)，這也是非常有意義的事情。《華嚴(yán)學(xué)與禪學(xué)(中國(guó)佛教學(xué)者文集)》是關(guān)于華嚴(yán)學(xué)和禪學(xué)的文論匯總。本書(shū)由魏道儒著。

作者簡(jiǎn)介

魏道儒
1955年生。中國(guó)社科院研究生院博士生畢業(yè)?，F(xiàn)為中國(guó)社科院佛教研究中心主任、世界宗教研究所佛教研究室主任、研究生院博士生導(dǎo)師。主要著作有《中國(guó)華嚴(yán)宗通史》(獨(dú)著)、《宋代禪宗史論》(獨(dú)著)、《佛教史》(合著)、《中國(guó)禪宗通史》(合著)，譯作有《早期佛教與基督教》(合譯)、《宗教生活論》(合譯)等。

書(shū)籍目錄

總序
第一部分  華嚴(yán)學(xué)
  《兜沙經(jīng)》與華嚴(yán)學(xué)的開(kāi)端
  竺法護(hù)華嚴(yán)譯籍的學(xué)說(shuō)體系及特點(diǎn)
  華嚴(yán)譯籍中的佛信仰
  華嚴(yán)系統(tǒng)中的普賢
  東晉南北朝華嚴(yán)學(xué)的發(fā)展趨向
  華嚴(yán)宗的性起學(xué)說(shuō)
  從《華嚴(yán)十玄門(mén)》解析佛學(xué)中國(guó)化
  李通玄華嚴(yán)學(xué)的核心內(nèi)容及其歷史地位
  華嚴(yán)宗的圓融思想及其實(shí)踐價(jià)值
  宋代華嚴(yán)中興的過(guò)程、內(nèi)容和特點(diǎn)——從慧因寺系到“宋代華嚴(yán)四大家”
  宗教融合與教化功能——以宋代兩種華嚴(yán)凈土信仰為例
  華嚴(yán)宗與中國(guó)文化
  中國(guó)華嚴(yán)宗通史導(dǎo)言
第二部分  禪學(xué)
  祖師崇拜中的菩提達(dá)摩——以宋代禪學(xué)為中心
  “說(shuō)似一物即不中”考辨
  靈祜與溈仰宗的禪學(xué)特點(diǎn)
  關(guān)于宋代文字禪的幾個(gè)問(wèn)題
  契嵩及其儒釋融合思想
  圓悟克勤融合禪教的方式和特點(diǎn)
  論禪宗與默照禪
  宋代禪學(xué)的主流——宗杲的看話(huà)禪體系
  普照知訥與四部典籍
  元代禪宗與高峰原妙的禪思想
  明本禪師的禪學(xué)思想
  破山海明與峨眉地區(qū)禪學(xué)
  圓瑛大師的禪學(xué)
  宋元明清佛教史論綱
  《寶慶講寺叢書(shū)》已出書(shū)目

圖書(shū)封面

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