養(yǎng)生類要大成捷要

出版時(shí)間:2011-5  出版社:宗教文化  作者:董沛文  頁(yè)數(shù):229  
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內(nèi)容概要

《養(yǎng)生類要》,明代吳正倫輯,是一部涉及養(yǎng)生、藥物學(xué)及內(nèi)、外、婦、兒科疾病的經(jīng)驗(yàn)方書(shū)。其內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要,涉及面廣,有較高的實(shí)用價(jià)值。
《大成捷要》,原為清代內(nèi)丹家柳華陰的修道煉功筆記,后經(jīng)傳抄行于世間。其所列內(nèi)煉功法,節(jié)次分明,口訣易曉,具有重要的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

  著沛文 (曾用名董配文、董佩文)
河北灤縣人,1958年7月1日出生。全真龍門(mén)派第二十六代傳人,道名董崇文,號(hào)文道子;中國(guó)道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、河北省政協(xié)委員、河北省道教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、唐山市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、唐山玉清觀住持、唐山市僑商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、唐山市海外聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、唐山市歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)副主席。研究生學(xué)歷(中央民族大學(xué)宗教學(xué)碩士)。自幼受傳統(tǒng)文化熏陶,經(jīng)商活動(dòng)之余喜讀道家經(jīng)典,尤其對(duì)商祖陶朱公(春秋時(shí)期道家代表人物范蠡),推崇備至!在經(jīng)商活動(dòng)中,自覺(jué)運(yùn)用道家玄妙思想于為人處事中,且有自己的獨(dú)到體會(huì)!亦好道家養(yǎng)生文化,遍游道教洞天福地,尋仙訪道,拜師學(xué)藝,研習(xí)養(yǎng)生術(shù),體悟道教之奧妙精深!荏苒光陰、人生如夢(mèng),世間蕓蕓眾生求財(cái)、求祿、求壽、求平安者,如過(guò)江之鯽!然其中最難求者就是“壽”!千古一帝秦始皇,權(quán)傾天下,富有四海,卻求“壽”無(wú)門(mén),望“壽”而嘆!而道教之仙學(xué)養(yǎng)生文化(內(nèi)外丹術(shù))中:服食、服藥、辟谷、導(dǎo)引、胎息諸術(shù),恰是養(yǎng)生長(zhǎng)壽、長(zhǎng)視久生之妙術(shù)!遂于經(jīng)商致富后,出巨資復(fù)建唐山玉清觀,整理道教圣典,助印道教經(jīng)典善書(shū),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

書(shū)籍目錄

唐山玉清觀道學(xué)文化叢書(shū)序一
唐山玉清觀道學(xué)文化叢書(shū)序二
唐山玉清觀道學(xué)文化叢書(shū)序三
養(yǎng)生類要
大成捷要

編輯推薦

董沛文主編的《養(yǎng)生類要  大成捷要》是唐山玉清觀道學(xué)文化叢書(shū)之一。全書(shū)由兩部書(shū)組成:第一部是經(jīng)驗(yàn)方書(shū)《養(yǎng)生類要》,由明代吳正倫編輯。第二部是《大成捷要》,以煉丹為主題,集古代丹經(jīng)理論之要語(yǔ)而成書(shū),其意識(shí)形態(tài)與道教丹家北宗一一全真教相似。該書(shū)在晚近氣功界可謂極其風(fēng)靡,有較強(qiáng)實(shí)用性!

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   勉強(qiáng)給個(gè)一星,實(shí)在是沒(méi)有更少的星了。文字及標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤太多,有的還能看出正確的應(yīng)該是什么,有的錯(cuò)得來(lái)看不出原文,看得直想到315投訴。把先圣文章搞成這樣也不怕報(bào)應(yīng)。也不退了免得再賣(mài)出去。需要的人直接到網(wǎng)上搜罷,反正都有那么多錯(cuò)別字。 卓越對(duì)商品的審查還不夠嚴(yán)格。
  •   柳華陽(yáng)(1736—?),道教內(nèi)丹修煉的流派創(chuàng)始人, 本為儒生,起家科第,后棄儒入禪,又出佛皈道,“凡三教之師靡不參”,竟未了徹慧命之旨。著有《慧命經(jīng)》、《金仙證論》?! ∫蛭戳藦鼗勖?,幸遇合伍沖虛師傳其秘旨,“豁然道悟。乃知慧命之道即我所本來(lái)之靈物”。此派修丹力主清靜修持,仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽(yáng)男女,強(qiáng)調(diào)修丹只用先天,忌用后天,尤重“一點(diǎn)真陽(yáng)”之先天祖囗的煉養(yǎng),認(rèn)為內(nèi)藥、外藥皆原本先天祖氣,所謂外藥,是指“祖囗從生身時(shí),雖隱藏于丹田,卻有向外發(fā)生之時(shí),即取此發(fā)生于外者,復(fù)返還于丹,是以雖從內(nèi)生,卻從外來(lái),故謂之外藥”。
  •   剛剛收到,只翻看了幾頁(yè),感覺(jué)是不錯(cuò)的好書(shū)!
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