悟之挑戰(zhàn)（上.下卷）

前言

　　“幸?？茖W(xué)”的基本教義是“探究正確的心靈”及其具體展開的“幸福的原理”（即“愛的原理”、“知的原理”、“反省的原理”、“發(fā)展的原理”），而其中心可以被歸結(jié)為“愛”、“覺悟”與“建設(shè)現(xiàn)代的烏托邦”這三點(diǎn)?！　　皭邸保耸恰笆邸?，根據(jù)在于佛教的“慈悲”和“布施”的精神?！坝X悟”是佛性的顯現(xiàn)，與實(shí)在界的多維構(gòu)造是相對應(yīng)的?！敖ㄔO(shè)烏托邦”是僧伽——學(xué)習(xí)佛法的人們建設(shè)的和平社會(huì)，佛陀所構(gòu)想的理想之鄉(xiāng)?！　　皭邸焙汀坝X悟”，根據(jù)“愛的發(fā)展階段說”而相連接，也是融合東西方文明，建設(shè)地球的理想之鄉(xiāng)，建設(shè)新文明的精神支柱。而“愛”、“覺悟”、“建設(shè)烏托邦”成為一體，這樣理想就得到實(shí)現(xiàn)?！　”緯暇?，會(huì)對以上觀點(diǎn)之中的“覺悟”進(jìn)行闡釋。對在2500年之前的印度，佛陀一釋尊悟到的并宣講過的內(nèi)容，進(jìn)行闡述。下卷承接上卷，對中道論、涅架論、空、無我、佛性以及佛教的核心理論進(jìn)行論述?！　”緯膬?nèi)容具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)性，但考慮到大多數(shù)讀者，特將其難易程度控制在比學(xué)術(shù)論文稍微簡單的范圍內(nèi)。此外，因?yàn)閮?nèi)容以形而上學(xué)的理論為主，所以和我的其他著作一樣，采取了口語體，使其盡可能地做到簡明易懂。然而，本書中的理論知識點(diǎn)都是當(dāng)今佛學(xué)以及現(xiàn)代佛教的關(guān)鍵之處，即使是常年學(xué)佛之人，也會(huì)產(chǎn)生恍然大悟之感?！　”緯^不是“對于覺悟的挑戰(zhàn)”，而是現(xiàn)在“覺悟”的可能性如何；“覺悟”是否真的能夠解決人類的苦惱，開拓未來社會(huì)；佛的覺悟能否在現(xiàn)代照射未來；佛陀之法是否“永恒之法”。在這些意義上，本書是“覺悟的挑戰(zhàn)”。敬請靜心閱讀?！　〈蟠》ā　∫痪啪湃炅?/pre>


內(nèi)容概要
　　“愛”和“覺悟”，根據(jù)“愛的發(fā)展階段說”而相連接，也是融合東西方文明，建設(shè)地球的理想之鄉(xiāng)，建設(shè)新文明的精神支柱。而“愛”、“覺悟”、“建設(shè)烏托邦”成為一體，這樣理想就得到實(shí)現(xiàn)?！　　段蛑魬?zhàn)》上卷，會(huì)對以上觀點(diǎn)之中的“覺悟”進(jìn)行闡釋。對在2500年之前的印度，佛陀一釋尊悟到的并宣講過的內(nèi)容，進(jìn)行闡述。下卷承接上卷，對中道論、涅架論、空、無我、佛性以及佛教的核心理論進(jìn)行論述。


作者簡介
　　大川隆法，日本知名作家，創(chuàng)造了連續(xù)8年每年新書榮登日本暢銷書排行榜冠軍的記錄，至今無人能破。1956年7月7日出生于日本四國德島，畢業(yè)于日本東京大學(xué)?！　∑褚牙塾?jì)出版著作逾500本，享譽(yù)日本出版界，更有許多著作在世界各國出版發(fā)行，為千萬人提供了精神性啟蒙，其著作培育出無數(shù)社會(huì)精英。


書籍目錄
前言上卷第一章 何謂佛教的精神一、最初的法輪二、立足于公平和平等的佛教思想三、從梵天勸請到初轉(zhuǎn)法輪四、四諦的發(fā)現(xiàn)五、四苦八苦六、苦的原因——集七、用八正道消滅苦八、無限接近完成之道第二章 脫離無明一、人生苦惱之因二、“貪”=貪婪的情緒三、“嗔”=無法抑制之怒四、“癡”=愚昧五、“慢”=我慢和增上慢六、“疑”=“信”之障礙七、從影視作品《心》來看五毒第三章 苦、集、滅、道一、苦的思想——四諦二、生、老、病、死——四苦三、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰盛苦——八苦四、苦是應(yīng)該消除的——八正道五、超越釋迦的教義——進(jìn)入光明的世界第四章 何謂無我一、對“無我”的誤解二、人類識神的個(gè)性三、兩種轉(zhuǎn)世輪回四、釋迦的“無記”——毒箭之喻五、真正達(dá)到“無我”的方法六、救濟(jì)人類的理論第五章 空與緣起一、“空”的思想二、諸行無常和諸法無我三、“空”——①實(shí)在界與這個(gè)世界的循環(huán)四、“空”——②佛之光與物質(zhì)化五、“空”——③緣起的理法六、識神修行和熏習(xí)轉(zhuǎn)變之理第六章 業(yè)與輪回一、“業(yè)”與輪回二、惑、業(yè)、苦——三道三、五支緣起與十支緣起四、基于“十二緣起”的輪回觀五、對三世識神流轉(zhuǎn)的思考下卷第七章 始于中道的發(fā)展一、何謂中道二、實(shí)踐論層面的中道——苦樂之中道三、觀念里的中道四、三諦圓融第八章 小乘與大乘一、菩薩的條件二、釋迦在世時(shí)的弟子們?nèi)⑿〕朔鸾膛c大乘佛教四、救濟(jì)大眾的大乘佛教五、上求菩提，下化眾生第九章 何謂涅槃一、涅槃和解脫二、佛陀的“燃燒之火”的說法三、涅槃寂靜的境界四、兩種涅槃五、何謂無住涅槃六、覺悟的程度和救濟(jì)能力第十章 空與救濟(jì)一、空與“緣起”觀二、何謂空間緣起三、空與三法印四、向空之大乘發(fā)展五、真空妙有與救濟(jì)六、布施與三輪清凈七、空與施愛第十一章 無我中道一、“無我”的思想與后世的唯物化二、釋迦思想之真意三、佛教在印度滅絕的原因四、對佛教學(xué)的重大修正五、何謂“無我中道”第十二章 佛性與成佛一、佛性與如來藏二、一闡提的問題（斷善根）三、一切眾生悉有佛性、悉皆成佛——本覺與始覺四、最澄與德一的論爭（三一權(quán)實(shí)論爭）五、理佛性與行佛性六、五姓各別的思想七、道元的疑問八、平等與公平的問題九、“勇氣與愛、希望”原理后記


章節(jié)摘錄
　　五名修行者大驚失色，“怎么回事，這個(gè)人和從前判若兩人，完全和以前不同了。給人一種威壓感，充滿了神一般的威嚴(yán)”。他們沒有爭辯，只是內(nèi)心有些好奇“他究竟悟到了什么呢……”“到底發(fā)生了什么？情況和從前大不相同了”?！　∫呀?jīng)脫離過修行的人，為什么會(huì)達(dá)到這種境界，他們無法理解。躊躇良久之后，這五個(gè)人終于說道：“好吧，那請把你悟到的東西教給我們?！庇谑牵屽妊普T地將自己在菩提樹下悟到的道理傳授給這五個(gè)人。橋陳如第一個(gè)理解，他雀躍高呼：“我明白了！我覺悟了！”釋迦朗聲說道：“橋陳如覺悟了！”于是橋陳如成為第一個(gè)阿羅漢。當(dāng)時(shí)只要理解了釋迦的教義就可成為阿羅漢，說來不難，但是漸漸地越變越困難。阿說示等其他弟子也聆聽釋迦之法，依次理解覺悟。當(dāng)時(shí)，幾乎所有的修行都是以肉體磨練為中心的，要他們理解依釋迦之教義達(dá)到覺悟談何容易。依靠語言、依靠思想來完成覺悟的過程，對于他們是難以接受的事情。因此，要讓他們理解佛法，耗費(fèi)了較長的時(shí)間。兩千數(shù)百年后的今天，這個(gè)問題依然存在。在日本有著大大小小不同的宗教團(tuán)體，其中大多依然還在進(jìn)行山中徒步、攀崖、瀑布坐禪等等苦修。而在宗教內(nèi)容上卻沒有什么進(jìn)步，基本上大同小異。偶爾有覺悟的人出來講講佛法，而一般的宗教者總是周而復(fù)始地做著同樣的事情，他們也在修行，以為“做一些超人的事情即可覺悟”?！　≡诼挂霸穼@五個(gè)人進(jìn)行最初的說法，被稱為“初轉(zhuǎn)法輪”，也就是“最初的法輪在轉(zhuǎn)動(dòng)”?！　∷麄円贿吂餐扌校贿吇ハ嗲写栉虻降姆鸱?。后來，他們決定“去傳道，去推廣這個(gè)教義”，打算對在家的人也進(jìn)行傳道。第一個(gè)接受傳道的在家人叫耶舍。他是一個(gè)瘦削白皙的美男子。他聽了說法之后，決定出家，他的雙親也做了在家信者。在家信者被稱為優(yōu)婆塞（在家男眾）和優(yōu)婆夷（在家女眾）。從那時(shí)起，他們逐漸開始布道。這就是傳道的開始?！　♂屽仁窃谌鍤q零幾個(gè)月時(shí)覺悟的。最早是來到鹿野苑開始傳道，并以此為起點(diǎn)，終身弘揚(yáng)佛法?！　∷摹⑺闹B的發(fā)現(xiàn)　　釋迦所言的“苦”，并非我們平時(shí)所感受到的苦。而在某種意義上，是源于人在這個(gè)世界上缺乏真實(shí)生命的滿足感而產(chǎn)生的苦。那么，釋迦在初轉(zhuǎn)法輪時(shí)講述的教義是什么呢？他受到梵天勸請，多次被要求“傳法”，而他本人覺得太難、簡直難以理解的內(nèi)容，到底是什么呢？本章中將對此加以說明?！　￠_導(dǎo)最初的五名阿羅漢時(shí)，他所講的教義是什么？他究竟對他們講了什么？又悟到了什么……當(dāng)時(shí)釋迦所說的，第一點(diǎn)是關(guān)于修行態(tài)度方面的中庸之道。這一點(diǎn)如前所述：　　首先，要注意中庸之道，要避免兩個(gè)極端。將自己餓得皮包骨頭，瀕臨死亡的修行方法斷不可取，而過度沉溺于快樂，像一般人那樣進(jìn)行修行也是不行的?！　ψ约哼m度地嚴(yán)格要求，同時(shí)使自己的人生過得更加充實(shí)。適度地嚴(yán)格，而不是過度地痛苦。將自己置于極度的苦難中，來世也必將有同樣的苦難等著自己，不應(yīng)如此。修行只是為了發(fā)展自己的人格。要重視中庸之道，將中道置于修行的中心?！　≌鐝椙贂r(shí)，如果弦太緊，則易斷。琴弦松緊適中，才能彈出最美好的音色。同樣，為了長期彈奏出最美好的音色，也需要適中地繃緊修行這根“弦”。這是修行的出發(fā)點(diǎn)。需要具備這樣的修行態(tài)度。這是釋迦最先的教誨?！　∧敲?，教義的內(nèi)容如何呢？簡而言之，釋迦最早的教義是“四諦”。所謂四諦，就是四條佛法。他悟到了四條佛法，并將其傳授給了五名一起修行的同伴?！　∵@四條佛法——“四諦”具體指什么呢？首先，生于此世是怎么回事，應(yīng)對此作一定義。釋迦將此定義為“苦”?！吧嬗谌耸?，活在此世，在迷惑中生活，此乃苦?！边@是第一條佛法?！　÷牭竭@里，大家也許會(huì)感到奇怪：“為什么人生是苦呢？”請大家對此認(rèn)真考慮一下。所謂苦，指的是凡夫俗子（也就是不知自己生于此世的使命為何的人）在這個(gè)世界上的人生。如果覺悟了，苦就會(huì)消除，就不再有苦，就會(huì)出現(xiàn)喜悅的世界?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《悟之挑戰(zhàn)》內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)性，但考慮到大多數(shù)讀者，特將其難易程度控制在比學(xué)術(shù)論文稍微簡單的范圍內(nèi)。此外，因?yàn)閮?nèi)容以形而上學(xué)的理論為主，所以和我的其他著作一樣，采取了口語體，使其盡可能地做到簡明易懂。然而，本書中的理論知識點(diǎn)都是當(dāng)今佛學(xué)以及現(xiàn)代佛教的關(guān)鍵之處，即使是常年學(xué)佛之人，也會(huì)產(chǎn)生恍然大悟之感?！　”緯^不是“對于覺悟的挑戰(zhàn)”，而是現(xiàn)在“覺悟”的可能性如何；“覺悟”是否真的能夠解決人類的苦惱，開拓未來社會(huì)；佛的覺悟能否在現(xiàn)代照射未來；佛陀之法是否“永恒之法”。在這些意義上，本書是“覺悟的挑戰(zhàn)”。





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(83)
勉強(qiáng)可看(605)
一般般(103)
內(nèi)容豐富(4283)
強(qiáng)力推薦(351)


 


    悟之挑戰(zhàn)（上.下卷） PDF格式下載