心之挑戰(zhàn)

前言

　　對(duì)于正在憧憬神秘的宗教世界、探尋佛教世界觀的人生旅客而言，本書將是一本較好的指南。　　如今的時(shí)代，是宗教發(fā)展的時(shí)代，是證明了真正的宗教時(shí)代能與知識(shí)的時(shí)代并存的時(shí)代。愛讀這本書亦即知識(shí)分子之明證的時(shí)代已經(jīng)來臨。真正的宗教，應(yīng)倡導(dǎo)心的挑戰(zhàn)，應(yīng)提倡你的心之可能性。并且告訴你，這就是佛陀的精神，宗教的精髓。　　本書會(huì)令你的知識(shí)達(dá)到一個(gè)富有時(shí)代精神的新高度。“與宗教結(jié)緣”，會(huì)使你成為新時(shí)代的領(lǐng)跑者。當(dāng)你明白了這個(gè)道理時(shí)，你的“知”才能登上一個(gè)展望新世界的高地。來吧！讓我們一起開始心的挑戰(zhàn)吧！　　大川隆法　　一九九四年七月

內(nèi)容概要

　　如今的時(shí)代，是宗教發(fā)展的時(shí)代，是證明了真正的宗教時(shí)代能與知識(shí)的時(shí)代并存的時(shí)代。愛讀這本書亦即知識(shí)分子之明證的時(shí)代已經(jīng)來臨。對(duì)于正在憧憬神秘的宗教世界、探尋佛教世界觀的人生旅客而言，《心之挑戰(zhàn)》將是一本較好的指南。

作者簡(jiǎn)介

　　大川隆法，日本知名作家，創(chuàng)造了連續(xù)8年每年新書榮登日本暢銷書排行榜冠軍的記錄，至今無人能破。1956年7月7日出生于日本四國(guó)德島，畢業(yè)于日本東京大學(xué)。　　迄今已累計(jì)出版著作逾500本，享譽(yù)日本出版界，更有許多著作在世界各國(guó)出版發(fā)行，為千萬人提供了精神性啟蒙，其著作培育出無數(shù)社會(huì)精英。

書籍目錄

前言第一章 何謂緣起一、宗教的類型--"神人隔絕型"和"神人合一型"二、立足于公平和平等的佛教思想三、作為宇宙理法的緣起四、緣起理法中涌動(dòng)的理性力量五、人生修行中的緣起思想--自我責(zé)任原則六、佛教的本質(zhì)--緣起的思想第二章 何謂佛性一、覺悟的可能性與佛的標(biāo)準(zhǔn)二、回歸佛教思想的原點(diǎn)三、把握心的世界四、作為價(jià)值判斷主體的心所具有的法則五、心中之佛性的表現(xiàn)方式六、實(shí)踐佛之理想的心第三章 禪定的本質(zhì)一、禪定的目的二、調(diào)節(jié)心的波長(zhǎng)三、表面意識(shí)與潛意識(shí)四、為心靈除銹--反省五、從反省到冥想--反省式的冥想六、禪定的本質(zhì)--能量活力的源泉第四章 般若與寬容之愛一、何謂般若的境界二、識(shí)與培育之愛三、看清善惡的起源四、站在護(hù)法神的立場(chǎng)看問題五、般若與寬容之愛六、宗教的境界與修行第五章 無我觀的功效一、無我的真意二、自燈明與法燈明三、創(chuàng)造與佛一體的自己四、分辨天界·地獄界的無我五、關(guān)于無我需要注意的事項(xiàng)六、無我與培育之愛第六章 實(shí)踐中道思想一、應(yīng)該否定的兩個(gè)極端二、責(zé)怪外界的心和責(zé)怪內(nèi)在的心三、中道之中見佛性四、靈肉的調(diào)和五、反省--得到實(shí)在界的觀點(diǎn)六、知足的生活第七章 覺悟與超驗(yàn)一、作為覺悟前提的體驗(yàn)二、體驗(yàn)對(duì)覺悟的影響三、覺悟與超驗(yàn)的關(guān)系四、架橋的理論--以信仰為媒介的覺悟五、真實(shí)的覺悟第八章 何謂業(yè)一、善業(yè)與惡業(yè)二、無明生業(yè)三、斬?cái)酂o明的利劍--智慧四、錯(cuò)誤的祖先供奉五、分辨正確宗教的方法--反省與自我責(zé)任六、共業(yè)--人與人共同的命運(yùn)后記

章節(jié)摘錄

　　正如這滿月被云遮擋一樣，你們會(huì)暫時(shí)看不到我的生命，但這并不代表我會(huì)永遠(yuǎn)消失不見。和那月亮一樣，我仍在熠熠發(fā)光。我會(huì)有一段時(shí)間不在你們面前，但這僅僅是一段時(shí)間。如果我總在你們面前發(fā)光，你們就學(xué)不會(huì)自己去點(diǎn)燃燈火發(fā)光。所以我暫時(shí)離開你們一段時(shí)間，但這并不是說明我消失了，不再存在了。你們要明白?！屽葘?duì)弟子如是說。　　此外，釋迦還說：“我死后，你們要按照自燈明、法燈明的法則去生活。”　　自燈明就是“自己去發(fā)光。依靠自己，把自己當(dāng)成自己的依靠”。下面是有關(guān)“自燈明”的解釋?！　∮《葰夂蛱厥?，每場(chǎng)雨都下得非常猛烈，河水泛濫如同海洋。周圍的陸地幾乎都被洪水淹沒殆盡，只有在水的中央殘留零星幾處陸地成為沙洲。動(dòng)物們到此避難，在洪水中求生存?！　∵@洪水象征著什么呢甲它象征著人世的苦難和人的各種欲望。“在人人的欲望的漩渦之中，在現(xiàn)實(shí)的痛苦的洪流之中，要珍視這剩下的沙洲、小島。它就是你自己。能夠依賴的就是它。依賴自己生活。我死后，會(huì)有許許多多的東西仿佛洪水一般涌來，你們要像那些在島上避難的動(dòng)物一樣，守護(hù)自己的小島。依靠你們自己吧，靠自己去生活吧?！薄　】傊屽仍谂R終之時(shí)曾經(jīng)對(duì)弟子說的話是反對(duì)他力信仰的。他沒有說“我死后你們膜拜我即可得到救贖”之類的話，而是說，“你們要依靠自己。因?yàn)槟銈兠總€(gè)人的心中都有著佛性，你們要珍視”。此外，法燈明說的是“依照釋迦留下的教義去生活”。明白了要依靠自己，但是許多問題要解決，不知如何是好。想問師父，但師父如同月隱云后一般，無法得見。這時(shí)，就需要“參考以往師父留下的教義進(jìn)行判斷”?！　∵@樣看來，釋迦到了八十歲，進(jìn)入晚年之后，仍然主張“磨練自我，依靠自我，將教義當(dāng)作指針”，按照自主的方式去生活。三、創(chuàng)造與佛一體的自己佛教是在教化人們：創(chuàng)造一個(gè)光芒四射的強(qiáng)大自我，創(chuàng)造一個(gè)與佛融為一體的自我?！　》鸾绦麚P(yáng)“諸行無?！?、“諸法無我”、“涅槃寂靜”。如果按照字面意思理解，可能會(huì)有人認(rèn)為佛教是一種消極、陰沉、“弱勢(shì)的宗教”。有的心理學(xué)者分析說：“基督教可以歸為‘強(qiáng)勢(shì)的宗教’。而佛教屬于‘弱勢(shì)的宗教’，如果對(duì)釋迦進(jìn)行精神分析，一定是個(gè)弱勢(shì)的人?！保▽m城音彌語）這些人可能是這樣想的：佛教主張的是：“諸行無?！幸磺卸际菬o常的。諸法無我——沒有存在實(shí)體的東西。沒有你，也沒有我”。這是非常悲觀、虛無、自我否定的。如果是學(xué)生，會(huì)拒絕上學(xué)；如果職員，會(huì)拒絕工作，或是干脆不上班……　　如果這樣理解，難免會(huì)將佛教看作弱勢(shì)的宗教。但是現(xiàn)實(shí)并非如此，只是他們理解錯(cuò)誤?！　♂屽然盍税耸嗄?，其中有四十多年都在弘揚(yáng)佛法，在晚年臨終時(shí)，還在教育弟子“要重視自己的心靈”、“依靠法生活下去，不是依賴佛陀，而是依靠自己，皈依內(nèi)心的佛陀”，由此來看，佛教也是一種很強(qiáng)大的宗教?！　》鸾虖?qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的無限信賴，對(duì)個(gè)人識(shí)神與精進(jìn)的無限信賴。精進(jìn)好比是船只的推進(jìn)器。佛教告訴人們“使用推進(jìn)器，去開動(dòng)船只，去乘風(fēng)破浪”，它是一種很強(qiáng)大的宗教?！　　?/pre>




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　　真正的宗教，應(yīng)倡導(dǎo)心的挑戰(zhàn)，應(yīng)提倡你的心之可能性。并且告訴你，這就是佛陀的精神，宗教的精髓?！　〈蟠》ǖ摹缎闹魬?zhàn)》會(huì)令你的知識(shí)達(dá)到一個(gè)富有時(shí)代精神的新高度?！芭c宗教結(jié)緣”，會(huì)使你成為新時(shí)代的領(lǐng)跑者。當(dāng)你明白了這個(gè)道理時(shí)，你的“知”才能登上一個(gè)展望新世界的高地。來吧！讓我們一起開始心的挑戰(zhàn)吧！





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