律法書(shū)敘事著作解讀

出版時(shí)間:2011-4  出版社:宗教文化出版社  作者:梁工  頁(yè)數(shù):279  

內(nèi)容概要

  “圣經(jīng)文化解讀書(shū)系”由6卷構(gòu)成,第一卷綜述圣經(jīng)形成的背景、其正典化過(guò)程、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、在后世的傳播和闡釋?zhuān)捌鋵?duì)后世文化的深遠(yuǎn)影響;第二卷至第六卷將圣經(jīng)卷籍分成5種類(lèi)型依次評(píng)述,它們是:
  1律法書(shū).?dāng)⑹轮鳎?br />  2詩(shī)歌書(shū).智慧文學(xué);
  3先知書(shū).啟示文學(xué);
  4福音書(shū);
  5《使徒行傳》和使徒書(shū)信。
  全書(shū)的理論深度和文字風(fēng)格力求做到雅俗共賞,既從基本常識(shí)談起,又盡量體現(xiàn)西方學(xué)術(shù)界的最新成就和作者的研究成果,使一般讀者和學(xué)者都能從中受益。語(yǔ)言則力求準(zhǔn)確、 簡(jiǎn)明、優(yōu)美、活潑,具有較強(qiáng)的吸引力和感染力,實(shí)現(xiàn)知識(shí)性、學(xué)術(shù)性和較高文化品位的統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介

  梁工,男,1952年出生于河南開(kāi)封市,1985—1988年在南開(kāi)大學(xué)師從朱維之教授研讀圣經(jīng)文學(xué),此后始終致力于圣經(jīng)文學(xué)研究?,F(xiàn)為河南大學(xué)圣經(jīng)文學(xué)研究所所長(zhǎng),教授,博士生導(dǎo)師,享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家,輯刊《圣經(jīng)文學(xué)研究》主編。出版著作(含主編)《圣經(jīng)敘事藝術(shù)研究》、《鳳凰的再生:希臘化時(shí)期的猶太文學(xué)研究》、《圣經(jīng)文學(xué)導(dǎo)讀》、《莎士比亞與圣經(jīng)》、《西方圣經(jīng)批評(píng)引論》、《圣經(jīng)視域中的東西方文學(xué)》、《圣經(jīng)指南》、《圣經(jīng)百科辭典》、《基督教文學(xué)》、《圣經(jīng)時(shí)代的猶太社會(huì)與民俗》等,出版譯著《耶穌傳》、《圣經(jīng)綜覽》、《圣經(jīng)文學(xué)概論》、《次經(jīng)導(dǎo)論》(合譯)等,發(fā)表論文約百篇。盧龍光,男,1951年生于香港,香港中文大學(xué)神道學(xué)碩士,英國(guó)德倫大學(xué)哲學(xué)博士,專(zhuān)研《新約圣經(jīng)》、保羅書(shū)信及《羅馬書(shū)》。1979年按立為香港循道衛(wèi)理聯(lián)合教會(huì)牧師,現(xiàn)任該會(huì)會(huì)長(zhǎng)及香港中文大學(xué)崇基學(xué)院神學(xué)院院長(zhǎng)、教授。主要編著包括《時(shí)代浪潮中的反思》、Paul's Purpose1n wrlting Romans、《愛(ài)你的鄰舍——教會(huì)社區(qū)工作理論與實(shí)踐》(合著)、《基督教身份尋索——(使徒行傳>和新約書(shū)信導(dǎo)論》、《保羅新觀》、《基督教圣經(jīng)與神學(xué)詞典》(主編)、《像樣的教會(huì)管理》(合著)、《筆戰(zhàn)羅馬:之研究》(編譯)、《論盡羅馬——透析保羅寫(xiě)之目的》等多部,發(fā)表論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

總序
導(dǎo)言
第一章 法律書(shū)
 第一節(jié) 書(shū)的內(nèi)容和觀念
 第二節(jié) 律法書(shū)的統(tǒng)一性和底本說(shuō)
 第三節(jié) 律法書(shū)中的紀(jì)事
 第四節(jié) 希伯來(lái)律法述論
第二章 舊約歷史書(shū)
 第一節(jié) 申命派史書(shū)
 第二節(jié) 祭司派史書(shū)
 第三節(jié) 歷史人物簡(jiǎn)析
第三章 舊約故事書(shū)
 第一節(jié) 《路得記》
 第二節(jié) 《以斯帖記》、《以斯帖補(bǔ)篇》
第四章 《次經(jīng)》敘事著作
 第一節(jié) 歷史書(shū)
 第二節(jié) 故事書(shū)
附錄 圣經(jīng)卷名縮略語(yǔ)表

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   律法是舊約時(shí)起上帝給人類(lèi)悔改的憑據(jù),中世紀(jì)的猶太教只守律法卻歪曲了上帝真理。站在十字路口宣講律法的法利賽人不能順從上帝,自己不會(huì)改卻愿別人悔改,由此可見(jiàn)律法僅僅用來(lái)約束百姓,對(duì)于上層卻一無(wú)是處。
 

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