中國中古佛教史論

內(nèi)容概要

　　傳統(tǒng)意義的佛教義解，主要是注疏經(jīng)、律、論，在“進而不作”中表達自己的理解與觀點，當然也有一些專門性的著作。而且，這些佛教義解僧，都是從自己的信仰與經(jīng)驗出發(fā)，通過注疏、論著，來達到實踐與弘法的目的。南北朝佛教的興盛、隋唐佛教的輝煌，都與義解的繁榮是分不開的。而禪宗的發(fā)展則為中國佛教注入新的生命，重視主體的體認、自己身心的解脫；凈土法門的流行，激發(fā)了信仰佛教的感情，為佛教走入社會提供了方便。但是，我們也應(yīng)該看到，隨著禪、凈的流行，在這種“簡單”、“不立文字”的潮流下，中國佛教徒逐漸失去探討高深佛理、考察繁瑣戒律的興趣。于是，中國佛教重視義理研究的優(yōu)良傳統(tǒng)便喪失殆盡。

作者簡介

　　臺灣師范大學歷史研究所博士，現(xiàn)任臺灣中正大學歷史學系教授，曾任臺灣師范大學歷史學系副教授、臺灣中正大學歷史學系系主任、東方宗教討論會會長、現(xiàn)代佛教學會理事著有《隋唐佛教宗派研究》、《梁武帝》、《嘉義賴家發(fā)展史》等書及（清代以來嘉義市觀音信仰寺廟類型之發(fā)展）、《中國佛教會遷臺及其發(fā)展初探（1949-2008）》等論文20余篇，編纂《嘉義市志》等方志五種。

書籍目錄

總序湯用彤的漢唐佛教史研究．后漢三國西晉時代佛教寺院之分布梁武帝的君權(quán)思想與菩薩性格初探：以“斷酒肉文”形成的背景為例梁武帝“皇帝菩薩”的理念及政策之形成基礎(chǔ)梁武帝受菩薩戒及舍身同泰寺與“皇帝喜薩”地位的建立梁武帝批注《大品般若經(jīng)》與“佛教國家的建立后秦姚興的政治與佛教隋(龍藏寺碑)考(一)——定州地區(qū)與國家佛教政策關(guān)系之背景法華思想與佛教小區(qū)共同體沈約的宋書與史學《寶慶講寺叢書》已出書目

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