印度人的邏輯學(xué)

出版時(shí)間：2011-1 出版社：宗教文化出版社作者：桂紹隆頁數(shù)：259 字?jǐn)?shù)：200000
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內(nèi)容概要

　　印度人的邏輯起源于古代印度人對宇宙萬物的觀察，并由此誕生了問答法。繼而，通問答法獲得睿智的印度人又從佛教的緣起說和梵語文法學(xué)中獲得養(yǎng)分，使樸素的問答法逐步升華至邏輯意義上的歸納法，這就是印度邏輯的基本特征。
　　本書作者桂紹隆教授是當(dāng)代國際著名的印度古典邏輯學(xué)專家，此書則是他面向一般大眾撰寫的旨在介紹印度邏輯的基本特征和演變歷史的通俗性讀物。

作者簡介

作者:(日)桂紹隆

書籍目錄

中文版序
譯者序言
前 言
第一章 印度是否有哲學(xué)?
第二章 印度邏輯學(xué)的構(gòu)造
第三章　印度的辯論傳統(tǒng)
第四章　歸謬法——龍樹的逆反邏輯學(xué)
第五章　印度人的思維方法——?dú)w納法
后記
參考文獻(xiàn)

編輯推薦

《印度人的邏輯學(xué)——從問答法到歸納法》向你闡明印度究竟有著怎樣的邏輯思維，其邏輯思維又是如何發(fā)展的問題。筆者桂紹隆教授認(rèn)為，印度人思維模式的根本在于歸納法，即通過觀察進(jìn)而推導(dǎo)出規(guī)則的方法，這與古希臘亞里士多德所開創(chuàng)的演繹邏輯學(xué)有所區(qū)別。

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用戶評論 (總計(jì)3條)

作者將邏輯分為三個(gè)階段，或三種形式，即論述邏輯，辯證邏輯和形式邏輯。而西方由于形式邏輯很發(fā)達(dá)，隨之推動(dòng)了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展，這個(gè)觀點(diǎn)是很有道理的。東方，包括印度和中國，由于沒有形式邏輯的發(fā)展，以符號(hào)形式表達(dá)的數(shù)學(xué)和物理，化學(xué)等就發(fā)展緩慢，以致于最后被西方超越。而用佛學(xué)“緣起性空”的道理，我們這個(gè)世界的本質(zhì)是“空性”，唯以“名言”而存在，所以，在名言上的發(fā)展，就是空性的起用。不知道對空性的起用，則必然陷于落后。
桂紹隆是當(dāng)代國際學(xué)界的泰斗級(jí)人物，對佛教邏輯學(xué)的觀點(diǎn)很有參考價(jià)值。該書隨是通俗讀物，可重大問題都涉及了。很值得一讀。

翻譯這樣一本書很不容易，總得來說還不錯(cuò)，態(tài)度也很認(rèn)真。
主要問題是，由于譯者對于因明學(xué)研究不夠深入，加之不懂梵文，一些術(shù)語的譯法又追求現(xiàn)代語新譯，自然會(huì)受到日語表現(xiàn)的左右，導(dǎo)致很多譯法欠缺考慮。如果是因明學(xué)研究者來讀，會(huì)覺得與中國已有的因明研究系統(tǒng)接不上氣。
可以看看。如果不是學(xué)這專業(yè)的，建議別買。

我覺得中國的學(xué)者，表達(dá)能力很差，知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺，所以寫一本書，寫的不好，是很正常的。至于內(nèi)容是否是不是ok，因?yàn)闆]有表達(dá)清楚，讀者多半也就是當(dāng)**讀了。

印度人的邏輯學(xué)

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