葛洪研究

內(nèi)容概要

　　晉代著名道家思想家。葛洪的著述甚多.除詩、賦、章。表及神仙傳記數(shù)百卷（已大部亡佚）之外，流傳至今的有《神仙傳》、《抱樸子》內(nèi)外篇。在道教理論上，葛洪首次提出“玄”的概念作為道教思想體系的核心。

作者簡介

　　鄭全，男，1971年生，內(nèi)蒙古赤峰人，蒙古族，博士?，F(xiàn)任教于云南大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，主要從事中國古代哲學(xué)研究與教學(xué)工作。發(fā)表《從孟、莊之差異看儒道分歧之根本》、《老莊善惡觀試探》、《葛洪的文論思想》、《精神——人與道的悖論》等學(xué)術(shù)論文十余篇。

書籍目錄

緒論    一、葛洪身世與著作    1、葛洪身世      2、葛洪年譜      3、葛洪著作    二、研究概述      1、關(guān)于葛洪思想的總體評價    2、關(guān)于葛洪政治思想和歷史觀的研究    3、關(guān)于葛洪人生哲學(xué)的研究    4、關(guān)于葛洪文論思想的研究    5、關(guān)于葛洪論證道教信仰的研究    6、關(guān)于葛洪道教哲學(xué)的研究第一章  析《抱樸子》內(nèi)、外篇思想之關(guān)系  第一節(jié)  《外篇》之歸屬問題    第二節(jié)  關(guān)于入世與出世  第三節(jié)  葛洪在內(nèi)、外篇對儒道兩家的態(tài)度  第四節(jié)  內(nèi)、外篇思想之先后  第二章  政論與歷史觀  第一節(jié)  君權(quán)至上與君本主義  第二節(jié)  刑主德輔的治世主張  第三節(jié)  人君南面之術(shù)  第四節(jié)  歷史觀第三章  人生哲學(xué)  第一節(jié)  人生終極追求一一長生成仙  第二節(jié)  人生價值體現(xiàn)一一修德立言  第三節(jié)  審時度勢、出處任意的人生態(tài)度    第四節(jié)  體道修德、逍遙自由的理想人格    第五節(jié)  小結(jié)第四章  文論思想  第一節(jié)  關(guān)于文之價值  第二節(jié)  關(guān)于言、意之關(guān)系    第三節(jié)  關(guān)于文之美  第四節(jié)  關(guān)于文之品鑒  第五節(jié)  對文論基本范疇形成的貢獻  第五章  對仙道信仰的論證    第一節(jié)  仙人實有  　……

章節(jié)摘錄

　　葛洪年少喪父，自己搜集、借閱、抄錄各類典籍，博覽群書，并未專門接受儒學(xué)教育。而且十五歲之前從師鄭隱學(xué)道，其師傳授道經(jīng)同時，亦傳授儒家經(jīng)典。葛洪認為各家學(xué)說均有所長，沒有門戶之見，所謂“百家之言，興善一揆”。（《外篇·尚博》）葛洪并非先入儒門后人道門，反而是很小就接受系統(tǒng)的道教經(jīng)典傳授。所以，從接受思想而言，葛洪沒有由人世到出世這樣的轉(zhuǎn)變。且葛洪自己講“少有定志，決不出身”?！　「鸷槎粴q時曾一度受邀從軍平亂，后又受邀為“參軍”。這兩次可算作人世，但均非主動。第一次是擔(dān)心家鄉(xiāng)遭亂，所謂“桑梓恐虜，禍深憂大”；第二次是欲歸不能，暫為避亂，所謂“歸途隔塞。……雖非所樂，然利可避地于南，故黽勉就焉”。而且葛洪并未借平亂戰(zhàn)功積極爭取人世有所作為。約五十歲時葛洪曾請求出任句漏縣令，但其目的不是作官，而是因為那個地方出產(chǎn)丹砂，可供煉丹。葛洪約二十四至三十二歲期間，就曾隱居羅浮山修煉，五十歲后又居此山煉丹直至辭世。所以，從葛洪的人生經(jīng)歷來看，亦沒有由人世到出世之轉(zhuǎn)變?！　「鸷椤锻馄烦嗡枷胪猓硪淮笾黝}是人生哲學(xué)。人生哲學(xué)，必然要論及人生態(tài)度問題。人世與出世，于人生態(tài)度上必可見出分別。在分析葛洪《外篇》人生思想是入世特征還是出世特征之前，先須明確人世與出世的根本標(biāo)志，或者說具備怎樣的特征才可斷定某人生思想為人世或出世?！　∪耸琅c出世是關(guān)乎人生態(tài)度的，所以其標(biāo)志或特征應(yīng)從人生價值與實現(xiàn)人生價值的途徑上來確定。人生價值可包含多方面，但其中有一最高價值目標(biāo)，其他價值則從屬于此最高價值。所以，我們只需從最高價值目標(biāo)及實現(xiàn)途徑上來確定此標(biāo)志。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    葛洪研究 PDF格式下載

---