出版時間:2010-9 出版社:宗教文化 作者:陸西星
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內容概要
首次匯集中國道教內丹東派祖師陸西星(1520-1606年)的內丹修煉典籍,展現(xiàn)中國道教博大精深的內丹學修煉體系、內修思想和實修體驗?!? 道教內丹學是參天地、同日月、契造化的金丹大道,又是返自然、還本我、修性命的天人合一之學,源遠流長,肇始于伏羲、神農(nóng)、黃帝上古時期,與道學同源,乃中半民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
作者簡介
董沛文
河北灤縣人,1958年7月1日出生。全真龍門派第二十六代傳人,道名董崇文,號文道子; 中國道教協(xié)會副秘書長、河北省政協(xié)委員、唐山市道教協(xié)會會長、唐山玉清觀住持、唐山市僑商會會長,研究生學歷(中央民族大學宗教學碩士)。 自幼受傳統(tǒng)文化熏陶,喜讀道家經(jīng)典,尤其推崇商祖陶朱公(范蠡);亦好道家養(yǎng)生文化,遍游道教洞天福地,尋仙訪道,拜師學藝,研習養(yǎng)生術,體悟道教之奧妙精深:荏苒光陰、人生如夢;世間蕓蕓眾生求財、求祿、求壽、求平安者, 如過江之鯽, 然其中最難求者就是“壽”。而道教之仙學養(yǎng)生文化(內外丹術)中:服食、服藥、辟谷、導引、胎息諸術,恰是養(yǎng)生長壽、長視久生之妙術。遂于經(jīng)商致富后, 出巨資復建唐山開平玉清觀,整理道教圣典,助印道教經(jīng)典善書,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
書籍目錄
上 冊 唐山玉清觀道學文化叢書序 唐山玉清觀道學文化叢書序二 唐山玉清觀道學文化叢書序三 《方壺外史》序 前言 整理說明 陸西星真人傳 1、陸西星傳 2、拱極遇仙 3、度陸潛虛 4、呂祖《示陸潛虛一聯(lián)復為足成四句》(并序) 5、方壺外史像贊 重印《方壺外史叢編》鄭序 ……下冊
章節(jié)摘錄
人元謂之“金丹”(又有稱為“人元大丹”者),通常指男女二人“陰陽雙修”丹法?!疤煸竦ぁ焙汀暗卦`丹”是身外物質化學作用,被學術界統(tǒng)稱為“外丹”或“外丹學”?!疤煸蟮ぁ敝扒鍍艄滦蕖钡しê汀叭嗽鸬ぁ敝瓣庩栯p修”丹法是身內神氣化學作用,被學術界統(tǒng)稱為“內丹”或“內丹學”。陳攖寧先生即主張此等劃分內外丹界線及丹法類型。胡孚琛先生以陸西星《玄膚論·三元論》為依據(jù),將舊有的“三元丹法”重新界定范圍,在《丹道法訣十二講》中講:“丹道學,包括內丹學和外丹學。地元靈丹和天元神丹屬于外丹學,內丹學實為人元大丹之學。外丹學為身外的物質化學,內丹學為身內的人體化學,今后凡講人體內部精氣神的煉丹修持法門均稱之為內丹學?!雹賹ⅰ疤煸蟮ぁ敝扒鍍艄滦蕖钡しú⑷搿叭嗽蟮ぁ敝畠取味促e《指玄篇》謂:“玄篇種種說陰陽,二字名為萬法王”。因此,“人元大丹”實以“陰陽”二字貫穿其間,是“內丹學”基本原理(“外丹學”同樣需要洞曉“陰陽”原理),人元大丹均是煉養(yǎng)陰陽的法門。胡孚琛先生按“人元大丹”所用“陰陽”的類型、內容和方法不同,將“內丹學”厘定為“三家四派”之學,謂:“人元大丹分為自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三家之傳,又有清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法、虛無丹法四派之分?!薄靶逕捵陨黻庩栒撸追Q清凈派丹法;修煉同類陰陽者,俗稱陰阻派丹法;修煉虛空陰陽者,俗稱虛無派丹法。在修煉同類陰陽的丹法中,又分兩途。其中有借彼家為鼎男女雙修的同類陰陽丹法,為雙修法門,稱作彼家丹法。還有以乾坤為鼎器、靈父圣母、生龍活虎、三家相見的同類陰陽丹法,為栽接法門,稱作龍虎丹法。
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《方壺外史:道教東派陸西星內丹修煉典籍(套裝上下冊)》:唐山玉清觀傳說殷商時期:相傳殷商后期孤竹國君之子伯夷和叔齊,離國出走路過石城(現(xiàn)唐山玉清觀所在地),當值盛夏,腹饑口渴,突見一淙泉水汩汩而流,乃掬一捧泉一飲而盡,頓覺清冽沁腑,饑渴全消?。ㄟ@淙泉水即后來唐山玉清觀院內之“玉清古井”)。兄弟二人繞泉徘徊流連,遂決定于此結廬而居,修求仙之術。數(shù)年后離去,往首陽山,不知所終。唐宋時期:秦王東征,途經(jīng)石城(現(xiàn)唐山玉清觀所在地),隨軍一道士(名已不可考),長于望氣術,覺此處有仙氣,遂擅自離軍,隱居此處修道。元明時期:傳邱祖一弟子于此結廬,名澄清觀。后來明朝邋遢道人張三豐攜弟子數(shù)人游此,數(shù)日離去,留下一弟子住觀修行,更名為玉清觀。
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