從宗教哲學(xué)到宗教對(duì)話(huà)

內(nèi)容概要

本書(shū)是當(dāng)代杰出的宗教哲學(xué)家約翰·?？说淖罱髌?，包含了他一生中主要的創(chuàng)造性思想。內(nèi)容涵蓋宗教哲學(xué)的基本問(wèn)題、宗教多元論問(wèn)題、死亡問(wèn)題、宗教關(guān)系問(wèn)題、全球倫理問(wèn)題、基督教基本教義問(wèn)題等等。?？说闹?，語(yǔ)言清晰、邏輯性強(qiáng)，對(duì)關(guān)心宗教的人都具有極大的參考價(jià)值，而?？顺錆M(mǎn)慈悲的情懷更增添了本書(shū)的魅力。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·?？耍?922-），當(dāng)代宗教哲學(xué)家，基督教神學(xué)家，宗教多元論思潮之代表。主要著作：《宗教哲學(xué)》、《信仰與知識(shí)》、《惡與仁愛(ài)的上帝》、《死亡與永生》、《宗教之解釋》、《信仰的彩虹》、《第五維度》、《宗教與科學(xué)的新前沿》、《信仰與懷疑之間》、《上帝與諸信仰的世界》等。

書(shū)籍目錄

總序王志成致中國(guó)讀者導(dǎo)  論第一章  終極實(shí)在：人格抑或非人格    第二章  神秘經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知分析第三章  宗教意義與宗教樂(lè)觀(guān)主義  第四章  論人的必死性  第五章  再生問(wèn)題的哲學(xué)考察  第六章  基督教在何種意義上是可以相信的?第七章  傳統(tǒng)的道成肉身教義何以不可接受?第八章  字面理解耶穌復(fù)活為什么是不可能的?第九章  傳統(tǒng)的贖罪論是一個(gè)錯(cuò)誤么?  第十章  基督教和伊斯蘭教的一致性與差異性第十一章  南非種族隔離觀(guān)察    第十二章  是否存在全球倫理?  第十三章  圣雄甘地在當(dāng)今的重要意義第十四章  第二種形式的本體論論證人名術(shù)語(yǔ)對(duì)照表譯后記王志成

章節(jié)摘錄

　　宗教意義　　這里，我必須快速地掠過(guò)特定的圣像、圣地和宗教儀式中神圣處境的意義。神圣物包括圖騰，印度神祗中陶制的、木頭的或石頭的形象，佛像和菩薩像，基督像、童貞女馬利亞像和基督教圣徒像等等；圣典包括猶太教的《摩西五經(jīng)》、基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》、錫克教的《阿迪·格蘭特》；象征性的圖像有十字架、耶穌受難像、伊斯蘭教的新月、印度教和佛教的曼陀羅等等；神圣的建筑物包括石圈、猶太教會(huì)堂、教堂、小教堂、大教堂、清真寺、謁師所；圣地包括貝拿勒斯、耶路撒冷、麥加等等；宗教事件包括古代吠陀的宗教儀式、基督教的圣餐、伊斯蘭教的禮拜、莊嚴(yán)的列隊(duì)和神圣的舞蹈。所有這些都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的，或常常已經(jīng)演化了，其目的是引起有意向性的回應(yīng)，通常來(lái)說(shuō)，這是通過(guò)象征性的對(duì)象或事件，以特定的方式來(lái)轉(zhuǎn)向個(gè)體和社會(huì)生命的中心，即神圣者、神、超越者——因此，鞏固社會(huì)公眾對(duì)地方性的神的供奉，或?qū)ε衽?、濕婆、拉比猶太教的阿竇尼、基督或神圣的三位一體、安拉產(chǎn)生更大程度上的信奉，或?qū)_(dá)磨（法）和道產(chǎn)生更大程度的、內(nèi)在的轉(zhuǎn)化?！　〉覀儸F(xiàn)在關(guān)注的是一種更大、更普遍的實(shí)踐意義，也就是生活的意義，或者說(shuō)我們生存在宇宙中的宗教意義。我們關(guān)注的是經(jīng)驗(yàn)我們整體環(huán)境的宗教方式，以及與之相關(guān)的意向性回應(yīng)?！　∥覀儣佑谟钪嬷械姆绞健⒉槐厝皇翘焯斓亩俏覀兩畹目傮w趨向——是對(duì)我們?cè)O(shè)想宇宙具有并在經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)為它具有的特性之反應(yīng)。

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