朝陽(yáng)市宗教志

內(nèi)容概要

　　宗教是人類社會(huì)最古老的社會(huì)文化現(xiàn)象之一，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。朝陽(yáng)作為“東方文明的新曙光”升起的地方，宗教傳播的歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上是遼西地區(qū)的政治、文化和宗教中心?！∧壳埃?yáng)市境內(nèi)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五種宗教?！　↑h的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和國(guó)家制定了新時(shí)期宗教工作的基本方針.即全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)社會(huì)和諧中的積極作用，為朝陽(yáng)地區(qū)各宗教的健康發(fā)展提供了政策和法律保障。近年來(lái)，在朝陽(yáng)市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，宗教工作認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針和《宗教事務(wù)條例》，大力弘揚(yáng)宗教文化中的積極因素，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大信教群眾為朝陽(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)?！　　冻?yáng)市宗教志》是一部全面系統(tǒng)地記載朝陽(yáng)地區(qū)宗教傳入和發(fā)展的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀，客觀如實(shí)地反映不同時(shí)期發(fā)生的宗教事件的史料文獻(xiàn)，卷帙浩瀚，內(nèi)容豐富，具有較高的史料價(jià)值。盛世修志，朝陽(yáng)市宗教事務(wù)局重視修志工作，指導(dǎo)有關(guān)撰稿人員克服種種困難，終于完成了這部宗教志，通篇都凝聚著各位宗教工作者的辛勞，其間也承蒙各宗教團(tuán)體和宗教界人士的協(xié)助，在此，向他們表示誠(chéng)摯的敬意。

書籍目錄

凡例序第一章 佛教第一節(jié) 佛教傳入與發(fā)展一、佛教傳入朝陽(yáng)二、三燕、北魏隋唐時(shí)期的佛教三、遼金元明清時(shí)期的佛教四、中華民國(guó)及新中國(guó)時(shí)期的佛教第二節(jié) 信仰、教職、教規(guī)與法事一、漢傳佛教教職與教規(guī)二、漢傳佛教的法事三、藏傳佛教教職與教規(guī)四、藏傳佛教的法事第三節(jié) 佛教宗派與組織一、宗派二、組織第四節(jié) 佛教典籍與人物一、佛教典籍二、佛教人物第五節(jié) 朝陽(yáng)佛教寺塔一、佛教雕塑造像二、漢傳佛教重點(diǎn)寺院三、藏傳佛教寺院四、佛塔五、塔廟的碑銘附：《塔子溝紀(jì)略》中的寺廟第六節(jié) 佛舍利的發(fā)現(xiàn)一、北塔天宮的清理與發(fā)現(xiàn)二、南塔石宮的清理與發(fā)掘第七節(jié) 朝陽(yáng)佛教文化系列活動(dòng)一、首屆佛教文化研討會(huì)二、第二屆佛教文化論三、供奉佛舍利大型法會(huì)四、出版佛教方面書籍第二章 道教第一節(jié) 道教的起源、傳入和發(fā)展一、道教的根柢二、道教的產(chǎn)生三、道教的傳入四、朝陽(yáng)道教的發(fā)展第二節(jié) 道教的信仰、科儀和活動(dòng)一、道教的教理、教義二、道教的教規(guī)三、道教的經(jīng)典、科儀四、道教的各種活動(dòng)第三節(jié) 道教藝術(shù)一、道教的音樂(lè)、法器二、道教的法術(shù)、符咒、易術(shù)第四節(jié) 道教宗派與人物一、道教宗派二、道教人物第五節(jié) 朝陽(yáng)道教活動(dòng)場(chǎng)所……第三章 伊斯蘭教第四章 天主教第五章 基督教第六章 宗教管理大事記附錄后記

章節(jié)摘錄

　　四、中華民國(guó)及新中國(guó)時(shí)期的佛教　　1、中華民國(guó)時(shí)期　　1912年，巾華民國(guó)成立后，今朝陽(yáng)市所轄的朝陽(yáng)、北票、建平、凌源、喀左各縣，由原屬直隸熱河都統(tǒng)治轉(zhuǎn)屬熱河特別區(qū)域（后改為熱河道，1928年改為熱河?。！　〉靥庍|寧西部的朝陽(yáng)，明清時(shí)期屬于東蒙地區(qū)。從明末開始傳人朝陽(yáng)的藏傳佛教，在清朝發(fā)展到鼎盛階段。　　1840年（清道光二十年）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化入侵，外國(guó)傳教十在朝陽(yáng)建立教堂，開展傳教活動(dòng)，對(duì)朝陽(yáng)的佛教產(chǎn)牛影響并構(gòu)成威脅，國(guó)內(nèi)政治對(duì)傳統(tǒng)佛教的沖擊也很大.，政局動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)，地方政府無(wú)暇顧及佛教的發(fā)展，由于戰(zhàn)火毀壞了一些寺廟，特別是在中華民國(guó)時(shí)期借興學(xué)之名，對(duì)佛教廟產(chǎn)進(jìn)行了剝奪?！　?jù)中華民國(guó)十九年（1930年）編《朝陽(yáng)縣志》卷二十二《善舉》條講，因鮑達(dá)喇嘛文亭在清宣統(tǒng)元年捐資創(chuàng)設(shè)學(xué)校有功，“奉旨褒獎(jiǎng)，并建碑志異”。碑文記載：“粵自國(guó)家變以來(lái)，肇興西學(xué)……儲(chǔ)才育德，締國(guó)新民，特造就人才，學(xué)校乃為最利之器。而經(jīng)濟(jì)困難，巧婦難為無(wú)米之炊，況朝陽(yáng)……民罹疾苦，日用為難，驟欲窮鄉(xiāng)僻壤，猝籌巨款，而廣教童蒙，誠(chéng)戛戛乎其難也！”就反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了創(chuàng)建學(xué)校的艱難和廟產(chǎn)興學(xué)的緣由。　　中華民國(guó)成立以后，將寺產(chǎn)充作教育基金，寺廟改為學(xué)校的“廟產(chǎn)興學(xué)”運(yùn)動(dòng)在朝陽(yáng)地區(qū)尤為突出。據(jù)中華民國(guó)十九年（1930年）編《朝陽(yáng)縣志》載；從清光緒末開始創(chuàng)設(shè)小學(xué)、中學(xué)，到中華民國(guó)十八年（1929年）約30年間，朝陽(yáng)設(shè)立公立和私立中學(xué)堂及初、高等小學(xué)校共123所，其中13所設(shè)在寺廟內(nèi)，一所設(shè)在教堂內(nèi)。公立第一高等小學(xué)校在縣城東文廟，南六家子和西平房等公立小學(xué)校分別在六家子北廟和大平房鎮(zhèn)興隆寺，有五所公立初等小學(xué)校分別在縣城祖師廟、竹林寺、城北小廟子、城東北石砬子廟、城丙北青溝大廟，有四所私立初等小學(xué)校分別設(shè)在縣城南平房子二壽寺、城西龍王廟、城外城隍廟，縣城關(guān)帝廟后院?！　∮捎凇皬R產(chǎn)興學(xué)”的影響，一些慈善人十和當(dāng)?shù)丶澥繉?duì)發(fā)展朝陽(yáng)佛教所作的努力終因經(jīng)費(fèi)不足而以失敗告終。佛教義學(xué)不振，僧人的佛學(xué)修養(yǎng)下降，只知焚香禮佛、收斂資財(cái)，成為中華民國(guó)時(shí)期佛教衰落的主要原因。面對(duì)佛教僧侶素質(zhì)下降的現(xiàn)狀，一些在家居士們自發(fā)對(duì)佛教義理重點(diǎn)研究并參與寺院的建設(shè)和維修保護(hù)，使佛教面貌略有改觀?！　?jù)中華民國(guó)九年（1920年）所立石碑，朝陽(yáng)槐樹洞頒泉寺“近因剝蝕于風(fēng)雨，殿宇滲漏，……是以經(jīng)理諸公，詎在滲漏之蘭宮不更垂茸，傾涸之池塘不再?gòu)?fù)修？振臂一時(shí)，同聲響應(yīng)，募善助資，董事興丁。然而巨工，未數(shù)月告成，諸殿輝煌，宛若當(dāng)年之嘉制，群墻雕竣，依然昔日之宏?！薄?/pre>




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　　遼寧省朝陽(yáng)市作為一東方文明的新曙光一升起的地方。早在五千年前就已有人糞文明的發(fā)端。其宗教傳播的歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史上是遼西地區(qū)的政治、文化和宗教中心。目前。朝陽(yáng)市境內(nèi)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五種宗教。各教都有較為完善的宗教組織及活動(dòng)場(chǎng)所?！　　冻?yáng)市宗教志》是一部全面系統(tǒng)地記載朝陽(yáng)地區(qū)宗教傳入和發(fā)展的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀的史料文獻(xiàn)，內(nèi)容豐富。具有較高的史料價(jià)值。





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