僧肇的佛學(xué)理解與格義佛教

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僧肇(384，一說374～414)，東晉僧人。京兆(今陜西西安)人。東晉隆安二年(398)，鳩摩羅什至姑臧(今甘肅武威)，肇不遠千里，前往受業(yè)。后秦弘始三年(401)，姚興迎羅什人長安翻譯佛典，僧肇隨行，并奉命與僧睿等參加譯場。弘始八年，羅什譯完《大品般若經(jīng)》后，僧肇將其參加翻譯聽講之心得體會，寫成《般若無知論》，深得羅什贊賞。吉藏在所著《大乘玄論》卷三中將他提高到三論宗實際創(chuàng)始人的地位。直至明末，智旭在《閱藏知津．中土論》中，列《肇論》為第一，認為僧肇學(xué)說最契原經(jīng)精神。

書籍目錄

馮序伊藤序提要第一章　緒論　第一節(jié)  問題脈絡(luò)　第二節(jié)  研究方法與范圍　第三節(jié)  論述架構(gòu)　第四節(jié)  材料的揀擇第二章　格義佛教新探　第一節(jié)  格義佛教的原始意義和開展　第二節(jié)  近人對格義佛教之觀點　第三節(jié)  本文對格義之厘定　第四節(jié)  “格義佛教”在本文之意義第三章  僧肇以前中國般若學(xué)思想里的玄佛互涉現(xiàn)象　第一節(jié)  早期漢地的禪觀思想與漢人理解佛學(xué)的初步架構(gòu)  第二節(jié)  佛教存有論與玄學(xué)“有”、“無”之關(guān)聯(lián)  第三節(jié)  存神之說：關(guān)于主體性的思考  第四節(jié)  真俗二諦：可道與不可道的世界  第五節(jié)  小結(jié)：此時期格義佛教的普遍內(nèi)涵與形態(tài)第四章　僧肇思想通釋  第一節(jié)  歷史上對僧肇的評議  第二節(jié)  傳略與著述  第三節(jié)  學(xué)問素養(yǎng)  第四節(jié)  僧肇思想的要義和特質(zhì)第五章　僧肇思想對龍樹中觀哲學(xué)的吸收  第一節(jié)  《中論》的根本立場  第二節(jié)  《中論》論法的特征  第三節(jié)  《肇論》及《注維摩經(jīng)》對《中論》之引用  第四節(jié)  僧肇的敘述方式及其與《中論》的主要差別    第五節(jié)  僧肇對龍樹思想的理解  第六節(jié)  小結(jié)：“契神于有無之間”——僧肇對中道不二的理解第六章　僧肇思想與中國固有哲學(xué)、般若學(xué)之關(guān)涉的審議第七章　僧肇思想包含之格義現(xiàn)象春與格義佛教關(guān)系之第八章　結(jié)束語參考文獻

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