作為佛教的佛教

前言

　?。ù蟪朔鸾趟枷耄┦且粋€系列叢書，

內容概要

此書是一部佛教思想論。它以中國佛教為背景，對佛教的性質、意義與基本思想予以了深人的分析與闡發(fā)，試圖表明佛陀的言教作為圣教量。以及依止于佛陀言教的正聞熏習對佛教的弘傳與發(fā)展的根本重要性。

作者簡介

周貴華，男，1962年12月生于重慶石柱縣，2003年獲得北京大學哲學系中國哲學博士學位，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。研究方向是印度與中國佛教哲學。著有：《唯心與了別——根本唯識思想研究》(中國社會科學出版社，2004)、《唯識、心性與如來藏》(宗教文化出版社，2006)、《唯識通論——瑜伽行學義詮》(中國社會科學出版社，2009)等。

書籍目錄

自序第一章  佛陀  第一節(jié)  佛教與佛陀    一、佛教與佛陀言教    二、佛陀的意義    第二節(jié)  佛陀    一、佛陀作為涅槃者與本師      二、佛陀在世間      三、佛陀與上帝    四、佛陀的成道    五、佛陀的應化相  第二章　佛陀之教  第一節(jié)  佛教的依止    一、一依止與三依止    二、三佛行的互攝    三、三化法：言教、化跡與意趣    四、化跡、言教與信、智    第二節(jié)  佛陀的立教    一、佛陀的言教與佛說    二、佛陀立教的所依與所緣  第三節(jié)  佛陀言教的性質與意義    一、佛陀言教的性質    二、佛陀言教的意義      三、佛教、佛法與佛學  第三章　意趣與方便  第一節(jié)  佛教的意趣    一、佛陀經教的意趣    二、意趣層次與類型    第二節(jié)  方便    一、方便之名義    二、方便的層次    三、方便的形式    四、方便的意義  第四章　佛教的義理特質(一)  第一節(jié)  “佛教”的名義    一、“佛教”：狹義、中義與廣義    二、教、乘與宗  第二節(jié)  “義理”的名義    一、“義理”的名義    二、義理的類型：理境學與涅槃學  第三節(jié)佛教涅槃學的特質    一、佛教與涅槃學    二、涅槃學的結構    三、涅槃學之相論：解脫論    四、涅槃學之體論：菩提論    五、涅槃學之用論：涅槃論第五章　佛教的義理特征(二)  第一節(jié)　理境學略說    一、理境學略說    二、理境學的基本特質略說  第二節(jié)  有我與無我    一、“眾生我”的名義    二、無眾生我    三、無我與假我  第三節(jié)  有住與無住、無所依與有所依    一、有住與無住    二、有所依與無所依第六章　量與圣教量第七章　信與智　第八章　菩提心、菩薩與菩薩行第九章　佛教的顯現與流布附篇

章節(jié)摘錄

　　這樣所謂的出世間是妄執(zhí)而成，實際還是世間性。般若中觀思想認為，一切法的本性是空，唯識思想則說一切法都是顯現相，虛幻不實。這是大乘的殊特的見地。所以世間與出世間都是虛妄顯現，而不可得，也就無住。小乘不同，判分世間與出世間，承許二者都是實存，實現涅槃就是斷滅世間，而住于出世間，不再顯現世間相。但實際這是佛陀的方便說?！　】傊?，在乘層次上，大小乘都有自己的統攝意趣。大乘道即菩提道，或者稱菩薩道，其統攝意趣就是通過菩提道實現無住涅槃。小乘即解脫道，其統攝意趣是通過解脫道實現無余依涅槃。大小乘的差別，可體現在乘層次上的統攝意趣的差別上。　　這樣.乘層次的統攝意趣就可反映大乘與小乘的性質。按照小乘的統攝意趣，小乘修行的基礎是皈依發(fā)出離心，誓愿出離三界火宅，依此修解脫行，最終證得灰身滅智的無余依涅槃。按照大乘的統攝意趣，其修行要以皈依發(fā)菩提心為基礎，誓愿自己成佛，以及度化一切他眾生成佛，與此相應，修菩提行，也就是菩薩行，最終實現無住涅槃。大乘和小乘的意趣不同，決定了大小乘的本質即性質與意義不同。這是修學者必須牢記的。

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