作為佛教的佛教

前言

　?。ù蟪朔鸾趟枷耄┦且粋€(gè)系列叢書(shū)，

內(nèi)容概要

此書(shū)是一部佛教思想論。它以中國(guó)佛教為背景，對(duì)佛教的性質(zhì)、意義與基本思想予以了深人的分析與闡發(fā)，試圖表明佛陀的言教作為圣教量。以及依止于佛陀言教的正聞熏習(xí)對(duì)佛教的弘傳與發(fā)展的根本重要性。

作者簡(jiǎn)介

周貴華，男，1962年12月生于重慶石柱縣，2003年獲得北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。研究方向是印度與中國(guó)佛教哲學(xué)。著有：《唯心與了別——根本唯識(shí)思想研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004)、《唯識(shí)、心性與如來(lái)藏》(宗教文化出版社，2006)、《唯識(shí)通論——瑜伽行學(xué)義詮》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009)等。

書(shū)籍目錄

自序第一章  佛陀  第一節(jié)  佛教與佛陀    一、佛教與佛陀言教    二、佛陀的意義    第二節(jié)  佛陀    一、佛陀作為涅槃?wù)吲c本師      二、佛陀在世間      三、佛陀與上帝    四、佛陀的成道    五、佛陀的應(yīng)化相  第二章　佛陀之教  第一節(jié)  佛教的依止    一、一依止與三依止    二、三佛行的互攝    三、三化法：言教、化跡與意趣    四、化跡、言教與信、智    第二節(jié)  佛陀的立教    一、佛陀的言教與佛說(shuō)    二、佛陀立教的所依與所緣  第三節(jié)  佛陀言教的性質(zhì)與意義    一、佛陀言教的性質(zhì)    二、佛陀言教的意義      三、佛教、佛法與佛學(xué)  第三章　意趣與方便  第一節(jié)  佛教的意趣    一、佛陀經(jīng)教的意趣    二、意趣層次與類(lèi)型    第二節(jié)  方便    一、方便之名義    二、方便的層次    三、方便的形式    四、方便的意義  第四章　佛教的義理特質(zhì)(一)  第一節(jié)  “佛教”的名義    一、“佛教”：狹義、中義與廣義    二、教、乘與宗  第二節(jié)  “義理”的名義    一、“義理”的名義    二、義理的類(lèi)型：理境學(xué)與涅槃學(xué)  第三節(jié)佛教涅槃學(xué)的特質(zhì)    一、佛教與涅槃學(xué)    二、涅槃學(xué)的結(jié)構(gòu)    三、涅槃學(xué)之相論：解脫論    四、涅槃學(xué)之體論：菩提論    五、涅槃學(xué)之用論：涅槃?wù)摰谖逭隆》鸾痰牧x理特征(二)  第一節(jié)　理境學(xué)略說(shuō)    一、理境學(xué)略說(shuō)    二、理境學(xué)的基本特質(zhì)略說(shuō)  第二節(jié)  有我與無(wú)我    一、“眾生我”的名義    二、無(wú)眾生我    三、無(wú)我與假我  第三節(jié)  有住與無(wú)住、無(wú)所依與有所依    一、有住與無(wú)住    二、有所依與無(wú)所依第六章　量與圣教量第七章　信與智　第八章　菩提心、菩薩與菩薩行第九章　佛教的顯現(xiàn)與流布附篇

章節(jié)摘錄

　　這樣所謂的出世間是妄執(zhí)而成，實(shí)際還是世間性。般若中觀思想認(rèn)為，一切法的本性是空，唯識(shí)思想則說(shuō)一切法都是顯現(xiàn)相，虛幻不實(shí)。這是大乘的殊特的見(jiàn)地。所以世間與出世間都是虛妄顯現(xiàn)，而不可得，也就無(wú)住。小乘不同，判分世間與出世間，承許二者都是實(shí)存，實(shí)現(xiàn)涅槃就是斷滅世間，而住于出世間，不再顯現(xiàn)世間相。但實(shí)際這是佛陀的方便說(shuō)?！　】傊诔藢哟紊?，大小乘都有自己的統(tǒng)攝意趣。大乘道即菩提道，或者稱(chēng)菩薩道，其統(tǒng)攝意趣就是通過(guò)菩提道實(shí)現(xiàn)無(wú)住涅槃。小乘即解脫道，其統(tǒng)攝意趣是通過(guò)解脫道實(shí)現(xiàn)無(wú)余依涅槃。大小乘的差別，可體現(xiàn)在乘層次上的統(tǒng)攝意趣的差別上?！　∵@樣.乘層次的統(tǒng)攝意趣就可反映大乘與小乘的性質(zhì)。按照小乘的統(tǒng)攝意趣，小乘修行的基礎(chǔ)是皈依發(fā)出離心，誓愿出離三界火宅，依此修解脫行，最終證得灰身滅智的無(wú)余依涅槃。按照大乘的統(tǒng)攝意趣，其修行要以皈依發(fā)菩提心為基礎(chǔ)，誓愿自己成佛，以及度化一切他眾生成佛，與此相應(yīng)，修菩提行，也就是菩薩行，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)住涅槃。大乘和小乘的意趣不同，決定了大小乘的本質(zhì)即性質(zhì)與意義不同。這是修學(xué)者必須牢記的。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    作為佛教的佛教 PDF格式下載

---