禪七儀規(guī)

內(nèi)容概要

昔丹霞天然禪師初業(yè)儒，進(jìn)京趕考，路遇一禪者，問(wèn)做么子去?丹霞答：選官去。禪者日：選官何如選佛?遂徑造江西。此后叢林禪堂亦名選佛場(chǎng)、選佛堂。由是而言，選佛場(chǎng)中究竟何事?竹片無(wú)所事，心空及第歸。    禪法是佛法修證的歸宿。自拈花微笑，師資道合，心心相印而后，二十八傳至達(dá)摩祖師，直指人心，見(jiàn)性成佛之旨得以東傳。六代而后，至我惠能大師禪宗宗旨方始大放光明，徹地耀天，亙古貫今。    禪宗一法，不論禪定解脫，惟論見(jiàn)性。時(shí)至后世，具眼者日漸稀少，方法上亦多有變化。先是參究古來(lái)祖師公案，至宋時(shí)大慧禪師倡導(dǎo)參話頭，而后參究“念佛是誰(shuí)”、  “拖死尸的是誰(shuí)”、  “萬(wàn)法歸一，一歸何處”等等話頭成為禪宗打破漆桶的竹篾子。        千載而下，在當(dāng)前國(guó)泰民安，社會(huì)昌明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，佛法蒸蒸之際，振興禪門亦是叢林當(dāng)務(wù)之事。為此藉編《禪七儀規(guī)》，昭示大眾，中國(guó)佛教以禪宗為特質(zhì)，禪宗以明心見(jiàn)性為宗旨，方法是動(dòng)靜一如的參究，禪七以克期取證為目的。

作者簡(jiǎn)介

一誠(chéng)長(zhǎng)老，生于湖南望城，1949年6月8日于湖南長(zhǎng)沙縣(今望城縣)黃金園鄉(xiāng)洗心寺，禮上明下心大師剃度出家，法號(hào)一誠(chéng)，字悟圓。
    1956年11月，在廣東省南華寺受戒后，返回真如寺協(xié)助虛云和尚建設(shè)真如寺。期問(wèn)，任云居山真如寺知客，1985年升任真如寺方丈，1987年2月任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事，1992年10月開始重建馬祖道場(chǎng)寶峰禪寺，1993年11月任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1994年6月任江西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1999年任靖安寶峰寺方丈，2000年兼任江西省佛學(xué)院院長(zhǎng)，2002年9月起任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。    
    現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)常委、江西省政協(xié)副主席；中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)、江西佛學(xué)院院長(zhǎng)；江西云居山真如寺退居和尚、江西靖安寶峰寺方丈、北京法源寺方丈、湖南望城洗心禪寺方丈。

書籍目錄

一、禪堂規(guī)約二、眾職事儀規(guī)三、起七前事項(xiàng)四、起七儀規(guī)五、禪七廿四支香六、解七儀規(guī)七、坐香時(shí)間表八、虛云老和尚法語(yǔ)九、一誠(chéng)長(zhǎng)老法語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　譬如我在這里念佛，忽有一人問(wèn)日：“某甲！念佛的是誰(shuí)??？”我答日：“念佛是我呀！”進(jìn)日：“念佛是你，你還是口念，還是心念？若是口念，你睡著時(shí)何以不念？若是心念，你死了為何不念？”我們就是對(duì)這一問(wèn)有疑，要在這疑的地方去追究它，看這話到底由哪里而來(lái)？是什么樣子？微微細(xì)細(xì)的去反照，去審察，這也就是反聞自性。在行香時(shí)，頸靠衣領(lǐng)，腳步緊跟前面的人走，心里平平靜靜，不要東顧西盼，一心照顧話頭；在坐香時(shí)，胸部不要太挺，氣不要上提，也不要向下壓，隨其自然。但把六根門頭收攝起來(lái)，萬(wàn)念放下，單單的照顧話頭，不要忘了話頭。不要粗，粗了則浮起，不能落堂；不要細(xì)，細(xì)了則昏沉，就墮空亡，都得不到受用。如果話頭照顧的好，功夫自然容易純熟，習(xí)氣自然歇下。

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