人間佛教的都市發(fā)展模式

內(nèi)容概要

　　《人間佛教的都市發(fā)展模式：以上海玉佛寺為例》由作者來主編《人間佛教的都市發(fā)展模式——以上海玉佛寺為例》，按照佛教的說法，就是一種佛緣。多年來，我一直浸潤于西方詮釋學(xué)，偶爾也讀一些中國古代哲學(xué)的經(jīng)典，也是為了了解中國文化的詮釋傳統(tǒng)，試圖通過比較研究，展開中、西詮釋思想的雙向的批評(píng)與反思，以他山之石攻玉。而佛學(xué)理論，其經(jīng)典雖也有如何進(jìn)行現(xiàn)代詮釋的問題，但終因其博大艱深，若非悉心精研，恐難窺其堂奧，是故一向視為畏途。

書籍目錄

序?qū)а苑鸾套冞w與都市佛教的緣起第一章 文化型佛寺的都市發(fā)展模式一、都市佛教的寺廟制度二、寺廟運(yùn)作與僧人修持三、文化型的都市佛教模式四、農(nóng)禪傳統(tǒng)的當(dāng)代變革第二章 都市佛教的佛學(xué)理論探索一、續(xù)佛慧命，以法為師二、菩薩心與菩薩行三、覺群佛學(xué)——以佛法覺悟眾生第三章 都市佛教的文教活動(dòng)與弘法模式一、都市佛教的當(dāng)代模式及其功能二、佛教教育與文化傳播并重三、豐富多彩的佛教藝術(shù)活動(dòng)四、弘法理念與文化傳播模式第四章 都市佛教的慈善事業(yè)及其運(yùn)作模式一、佛教的慈善理念二、傳統(tǒng)佛教的慈善事業(yè)三、當(dāng)代都市佛教的慈善事業(yè)第五章 都市佛教的對(duì)外交往活動(dòng)一、弘法使者二、文化交流使者三、和平友好使者四、溝通使者后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 文化型佛寺的都市發(fā)展模式　　二、寺廟運(yùn)作與僧人修持　　佛教寺廟——宗教活動(dòng)場所，作為一種具有傳統(tǒng)宗教特征的社會(huì)組織，其存在與發(fā)展的方式，即遵循一種雙重活動(dòng)邏輯：傳統(tǒng)佛教寺廟的活動(dòng)邏輯與當(dāng)代社會(huì)組織的制度邏輯。它的宗教一社會(huì)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)具有組織活動(dòng)、制度化的特征。所以，變遷中的都市寺廟——玉佛寺，已經(jīng)是一個(gè)能夠執(zhí)行一定的組織職能、完成特定的組織目標(biāo)、自然而然地形成，或按一定的宗旨和程序建立起來的利益共同體，并構(gòu)成一個(gè)具有獨(dú)立而自治的社會(huì)組織?！　∷裕鳛橐粋€(gè)都市社會(huì)中的寺廟叢林，對(duì)于其信徒、宗教活動(dòng)的組織及要求，一方面是不得不使用當(dāng)代社會(huì)組織及其科層體系，構(gòu)建出比較完整制度化的關(guān)系，更加有效地經(jīng)營寺廟內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而將寺廟的主要活動(dòng)及松散的信徒歸入一個(gè)制度體系之中，漸次轉(zhuǎn)型為一種制度型宗教（institutional religion）；另一方面，這種制度的變革方式，應(yīng)當(dāng)能夠保證整體叢林制度精華得以充分繼承，同時(shí)又能夠?yàn)閺V大僧人的佛教修持活動(dòng)提供最好的制度保證，建設(shè)最適應(yīng)佛教修持的信仰環(huán)境。這就構(gòu)成了一座都市寺院的雙重功能，即寺廟的運(yùn)作與僧人的修持。而玉佛寺在制度設(shè)置、佛教活動(dòng)的組織上，實(shí)際上已大體凸顯了這一值得肯定的變遷方向?！　　?/pre>








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