天主教研究論輯

內(nèi)容概要

第三個千年來臨之際，天主教亦進入到一個充分準備了自己的全新的時期。如何回應(yīng)歷史沉積引發(fā)的人類社會在第三個千年的突躍，成為人類思考的膠合點。人類進入新千年的慶祝是以面對社會應(yīng)接不暇的變革，日可登天的騰飛，天翻地覆的生活轉(zhuǎn)型，復(fù)雜多元的意識思考為禮花和裝飾而進行的。由此而引發(fā)的生活方式的改變，使得以關(guān)注人類自身命運為其主旨的宗教，不得不思考這樣一個問題：人類應(yīng)如何應(yīng)對并不斷獲得提升。天主教作為基督宗教中最具廣泛性和古老性的宗派，首當(dāng)其沖，審時度勢，試圖在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中找到平衡的支撐點。這種努力引發(fā)了進入新千年前的六十年代的天主教的全面革新。雖然這種革新為天主教甚或整個基督宗教與現(xiàn)代社會的溝通和交流打開了一扇新門，然而畢竟僅僅是蜻蜓點水，深入的思考由此才剛剛開始。

書籍目錄

序言天維顯思：天主教神學(xué)理論研究　在將要到來的世界里，生命永存　巴爾塔薩論愛的客體對象　對“教會：新約的天主的子民”的闡釋　——呂巴克與梵蒂岡第二屆大會會議之比較　試析阿奎那《論唯一理智》的理論價值及其神、哲學(xué)意義貢天成命：天主教著名神學(xué)家研究　若瑟·拉辛格的神學(xué)觀念：一位神學(xué)家的源起　雷蒙·潘尼卡（Raymond Panikkar，1918—）　大衛(wèi)·特雷西（David Tracy，1939—）振古如茲：基督宗教的歷史研究　從近期西文研究看明清天主教研究動態(tài)　天主教在華的文字宣傳活動及其影響　那些被淡忘的靈魂——土山灣印書館之歷任負責(zé)人微言大義：圣經(jīng)研究　保祿書信中的“人”　……協(xié)和萬邦：宗教對話、文化交流理論研討敬明其德：天主教倫理道德理論惠我無疆：天主教社會學(xué)理論及其實踐神人以和：天主教本地化研究和初探征稿啟示

章節(jié)摘錄

　　天維顯思：天主教神學(xué)理論研究　　在將要到來的世界里，生命永存　　大幅延長壽命的實用性　　1900年英國對平均壽命的期望值是女性52歲，男性49歲。到了二十世紀末，這個數(shù)字增長為女性79，男性74，兩個性別的數(shù)值都增長了50％。我們（也就是人類）大多數(shù)人都活得更長了——盡管這確實要看我們從何時開始計算“我們”。如果我們不是從出生而是從概念產(chǎn)生或者從一開始受孕的月份的某一點開始來計算“我們”，那么，最近幾十年在一些國家墮胎數(shù)字的實際增長大大沖抵了平均壽命的增長規(guī)模。平均壽命的增長在一些國家也比在另一些國家更為顯著。事實上，眾所周知，在一些下撒哈拉國家，由于艾滋病的原因，可以看到平均壽命期望值的嚴重下降（大約十歲）?！　〉牵业慕裹c并不如此集中在社會政治事件，或者像艾滋病這樣的傳染病對于平均壽命期望值的沖擊上；而是在于人們足夠幸運地避免了這些興衰變化而能夠指望活的壽命。而在這個問題上，也正如人們所知道的，事情在數(shù)個世紀以來變化非常小。當(dāng)珍尼·路易斯·卡爾門特（Jeanne Louise Calment）在1997去世的時候，她是第一個被確證活到l22歲的人。但是過去的人們在他們的那個百年（雖然在數(shù)字上大大小于我們今天的）里，也活過一個世紀或者更長。壽命的最大值并沒有提高太多。

圖書封面

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