民族宗教關(guān)系的社會理論考察

內(nèi)容概要

宗教與民族之間存在著密切的關(guān)系，由宗教問題引發(fā)的民族沖突，成為當代世界重中之重的熱點問題。本書試圖對民族、宗教兩大范疇進行解析，從而解釋不同宗教在不同歷史時期的經(jīng)濟、政治環(huán)境下對民族關(guān)系的具體影響。        第一章研究了影響民族宗教關(guān)系四大文明要素，即民族、國家、宗教、意識形態(tài)。第二章闡述了研究民族宗教關(guān)系的四個重要維度，即民族、宗教、經(jīng)濟、政教關(guān)系。第三章研究農(nóng)牧經(jīng)濟時代不同宗教對民族關(guān)系的影響。即多神教和一神教兩種宗教類型，對于這一時期的民族關(guān)系產(chǎn)生了完全不同的影響。第四章主要研究工商經(jīng)濟時代的民族宗教關(guān)系。這一時期宗教對民族問題最重要的影響，就是在世界范圍內(nèi)形成了四種差異極大的民族國家模式。第五章研究了全球化時代的民族宗教問題。在全球化時代形成的宗教民族主義中，有兩股勢力影響最為巨大，對人類的生存和發(fā)展也造成了嚴重的威脅，這就是霸權(quán)主義和恐怖主義。21世紀的民族宗教沖突，不能用一方戰(zhàn)勝另一方的方法求得解決。出路只能在于各種宗教之間的充分對話。作為世界文化重要組成部分的中國文化，可以為世界的宗教對話提供積極的思想資源。

作者簡介

張踐，男，漢族，1953年3月出生。中國人民大學繼續(xù)教育學院教授，教育部佛教與宗教學理論研究基地客座研究員，中央民族大學客座教授，國際儒學聯(lián)合會理事、儒學普及工作委員會主任，中國實學研究會副會長。長期從事中國宗教史和中國哲學史的研究工作。獨立完成或合著：《中國宗教通史》（上下卷，本書2003年獲得教育部人文社會科學科研成果一等獎）、《中國歷代民族宗教政策》、《宗教·政治·民族》（本書2007年獲得吳玉章科研成果一等獎）、《中國春秋戰(zhàn)國宗教史》、《中國宋遼金夏宗教史》、《中國民國宗教史》、《宗教與民族》、《中國佛教》、《世界中世紀宗教史》、《中華文明史·宗教卷》、《哲學與當代文化》、《德性與功夫——中國人的修養(yǎng)觀》、《國學三百題》等10余本。
    主要論文：《儒教與中國政治》、《儒家宗教觀的形成及其歷史影響》、《張載的實學思想與宗教觀》、《西銘——中國士大夫的精神家園》、《民族宗教政策與國家統(tǒng)一》、《元代宗教政策的民族性》、《新佛教、新道教和新儒學》、《儒家的宗教觀念與中國古代統(tǒng)治者的宗教政策》、《儒家的教育理念與中國的宗教精神》、《儒家孝道觀的形成與演變》、《康熙的實學思想與宗教政策》等百余篇。

書籍目錄

總序序引言第一章　影響民族宗教關(guān)系的四大文明要素  第一節(jié)  民族是人群共同體的認同方式之一    一、民族是一種隱性的、非組織化的共同體    二、民族認同的內(nèi)在缺陷    三、民族（nation）并非全是近代社會的產(chǎn)物  第二節(jié)　國家是文明社會的組織狀態(tài)    一、國家也是民族矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物    二、國家是處理民族矛盾的機構(gòu)    三、國家是構(gòu)建當代國際社會秩序的基礎  第三節(jié)　宗教是影響民族認同的重要的文化形式    一、宗教是人類社會普遍存在的文化現(xiàn)象    二、宗教認同與民族認同的相互關(guān)系    三、宗教認同與民族認同都具有終極性  第四節(jié)　意識形態(tài)是國家運行的指導思想    一、意識形態(tài)的性質(zhì)    二、宗教曾經(jīng)是古代國家普遍使用的意識形態(tài)    三、自由主義和社會主義成為近、現(xiàn)代國家主流的意識形態(tài)    四、民族主義是最強有力的意識形態(tài)第二章　研究民族宗教關(guān)系的四個維度　第一節(jié)　民族的維度    一、原生性民族    二、衍生性民族    三、復合性民族    四、泛化性民族　第二節(jié)　宗教的維度    一、單一神教    二、多神教    三、一神教    四、泛神教  第三節(jié)　經(jīng)濟的維度    一、漁獵經(jīng)濟    二、農(nóng)牧經(jīng)濟    三、工商經(jīng)濟    四、全球化經(jīng)濟  第四節(jié)　政教關(guān)系的維度    一、神權(quán)政治    二、神學政治    三、世俗政治    四、宗教原教旨主義第三章　農(nóng)牧經(jīng)濟時代影響民族認同的兩種宗教文化類型  第一節(jié)　多神信仰和多元求同的文化模式　……第四章　工商文明時代影響民族關(guān)系的四種國家模式第五章　全球化時代的民族宗教關(guān)系后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 影響民族宗教關(guān)系的四大文明要素　　世界上無論哪個地方存在的人們，都屬于不同的民族，都有自己的民族自尊心和民族自豪感。特別是我們中華民族自1840年以來，深受西方帝國主義列強侵略、掠奪之苦，并經(jīng)過了一百多年的浴血奮戰(zhàn)，付出了巨大的民族犧牲，才獲得了民族獨立，實現(xiàn)了今天偉大的民族復興。曾經(jīng)飽受屈辱的民族情感和團結(jié)全體國民共同建設美好家園的迫切需要，都使得我們頭腦中的“民族”變成了一種神圣的、無限的、絕對的存在。而對于民族自身存在的弱點與缺陷--不是指某一個民族性格上的弱點與缺陷，而是民族這種人群共同體的認同方式本身的不足--缺乏批判。其結(jié)果就是將民族情緒、民族意識以及民族主義的種種要求統(tǒng)統(tǒng)視為天然合理的。抱著這種對于“民族”盲目崇拜的心態(tài)，使民族主義或明或暗成為我們社會的主流意識形態(tài)之一。這樣，當我們面對國內(nèi)以民族主義旗幟出現(xiàn)的分裂主義、恐怖主義的敵人時，就會感到在理論上左右支絀;對于國際上的民族分裂主義、恐怖主義也難免會存在或明或暗的“雙重標準”。涉及到民族宗教問題，宗教由于其超驗性的特點，我們對于其非理性的本質(zhì)有足夠的警惕，但是對于在利己意識驅(qū)動下出現(xiàn)的非理性的民族主義情緒，我們則往往沒有進行必要的批判?！　　?/pre>








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