蓬萊拾遺

前言

　　佛法首重知見，繼重行持，而修奉禪熏，全彰顯于一言一行之中；上人威儀言，行，無背真乘，遂感四眾欽仰翹心，駱驛問道。一九九一年予隨恩師悟公上人出家，侍奉左右；上人視予如親子，每有疑難，必悲愍教誡；或有越犯，定必慈音呵護，諄諄誨導(dǎo)；其言其教其行，尤深銘刻，每當思及，不覺涔然黯傷！　　上人慈悲化物，傳為觀世音菩薩的示現(xiàn)，更被教內(nèi)譽為“慈悲王”。上人勸人念佛茹素，自亦念佛不息，夜不倒單。上人勸人布施行善，自更不貯私財，建剎安僧，甚或資助貧苦；曾屢開導(dǎo)：“存錢于三寶銀行，將來必得無量珍寶?！眻A寂以后，侍者整理遺物，沒有任何存折，唯得數(shù)百元而已！上人勸人持戒放生，自亦秉凌霜之操，從不毀犯，常為眾生授三皈依，法放生……上人之遺范流教，予自遵教奉行，不敢違逆，以報化雨之恩于一二！　　本書從上人存于極樂寺之筆記本、信箋、侍者隨聞錄等有限資料中整篇而成，但若讀其文，當知無不契時契機契理，平實可行，雖乏玄妙高論，卻全顯心性。蓋一一法語，無不自悲心流露，無不散發(fā)般若光明，令沾者、聞?wù)?、行者，皆得相?yīng)之大利益！　　祈此書之風行，萬流蒙益；從今后學(xué)，免卻瞻仰徘徊！謹敘數(shù)言，陳諸篇首，以志盛緣，非敢序也?！　〖撼竽昝洗簯M愧弟子釋凈友謹序

內(nèi)容概要

《蓬萊拾遺：悟道老和尚法語》全書共分六篇，依次為碎金錄、慈光錄、隨聞錄、晨星錄、答四眾問、法事法語。碎金錄中尤分為二，一為念佛司南，二為修行漫言。念佛司南僅得二十三則，但則則金言，直指不諱，讀來習(xí)習(xí)風生，疑惑頓銷！念佛司南既定心標，奈宿習(xí)隨眠，難可驟掩，遑論伏滅，故殿以四十一則“修行漫言”，則則平實，根絕漫漶；若能步步依行，遍體定生清涼于不自覺中。慈光錄之命名乃取其“慈光遐被施安樂”之意，而二十七講隨聞錄之意趣亦無右于慈光錄；二者之別在于十講乃在殘稿之中錄得，二十七講則由侍者智權(quán)法師所提供。三十七講，講講彌足珍貴，講講都是提點，無玄妙高談，依之奉行，定沐慈光，定得安樂！第四篇晨星錄，顧名思義，寥寥晨星，迅即消逝，若不書錄，當成絕響，當成隕滅。二十三則答四眾問，用字遣詞，平淡懇切；開示啟導(dǎo)，去華人微；尤以復(fù)某同道一書，師之道心堅銳，堪足師范，展閱數(shù)讀，如聆法音，不覺潸然！第六篇之十章法事法語，法事不離法語，法語不離事理，事理不離因果，言簡意賅，足為四眾參事。

作者簡介

　　老和尚，生于一九二一年農(nóng)歷十一月十一日浙江岱山，俗姓韓，名仕茂。自幼隨母茹素念佛，善根深植，十四歲在寧波市海寧永豐寺依宏順上人剃度，法名惟茂，字悟道。同年于寧波七塔寺依溥常大和尚受具足戒，繼而就讀觀宗講寺，從學(xué)于臺宗龍象寶靜大師門下；先后親近過印光、圓瑛、興慈、顯明、摩塵等當代諸名宿，屢獲贊許！三年學(xué)滿，轉(zhuǎn)赴浙江三門縣廣仁寺任副寺，并兼三門縣僧眾救護團分隊長一職，值民族存亡之秋，毅然投身救難扶傷。一九四零年至天臺山國清講寺參學(xué)，追隨臺宗座主靜權(quán)大師十年，研習(xí)天臺教觀，出任天臺宗研究社輔講。一九五四年秋，朝禮南海普陀山，居普濟寺側(cè)之報本堂，與原漢藏教理院教務(wù)長塵空法師，共同整理山中藏經(jīng)，遂駐錫南海，一心辦道。期間，曾于夢中親見彌勒菩薩為其摩頂授號“善根”，及于現(xiàn)量境中為準提菩薩顯身加被等不思議境界。一九六零年隨眾下放浙江余姚蘆山寺農(nóng)場，飽經(jīng)風霜。一九七九年重返普陀，次年普陀山佛教協(xié)會恢復(fù)，推任副會長，為復(fù)興名山古剎負重任勞；亦曾于梵音洞中數(shù)次見到觀世音菩薩等諸大士圣容！一九八九年應(yīng)上海龍華寺方丈明嚦大和尚薦請，遂移錫“越國敦煌”之稱的新昌大佛寺，因感彌勒菩薩之摩頂宿緣，且不忍古剎衰微，遂不辭艱巨，中興名剎。于艱辛之余，更應(yīng)岱山縣委之邀，重建凈宗道場之“慈云極樂寺”，復(fù)興梵剎，重享“蓬萊佛國”之譽！

書籍目錄

序
緒言
上悟下道老和尚生平簡介
第一篇 碎金錄
 ．念佛可南二十三則
 ．修行漫言四十一則
第二篇 慈光錄十講
 ．戒
 ．得戒與否
 ．一個常字
 ．講經(jīng)說法要謹慎
 ．感應(yīng)
 ．一專為憶一人專忘
 ．佛七講話
 ．廣生歡喜不生愁
 ．一番提起一番新
 ．心經(jīng)——修證簡要表解
第三篇 隨聞錄二十七講
 ．一心念佛
 ．佛是怎樣說法的
 ．修行法門要自己選擇
 ．處處清凈處處相應(yīng)
 ．生死心不切
 ．放下放下還要放下
 ．不起分別一切恭敬
 ．個個念彌陀世間就共和
 ．是非不談才方安樂
 ．六道輪回人身難保
 ．念頭不起則已一起必落一界
 ．一個常字要把牢
 ．眼要觀佛耳要聽佛鼻要嗅佛
 ．修無漏功德作無相之福
 ．存善舍惡懺悔業(yè)障
 ．不動才方尊
 ．做法師推法輪
 ．下菩提種耕念佛犁
 ．依經(jīng)修行個個得道
 ．甚么叫善逝
 ．培得度之因造極樂世界
 ．念念不空過能滅諸有苦
 ．早吃素多念佛
 ．如何下手
 ．安分修行
 ．念佛消舊業(yè)更莫造新殃
 ．一句彌陀同生極樂
第四篇 晨星錄
 ．穢跡金剛神咒之補闕
 ．光明燈寫名緣起
 ．大悲心咒像解序
 ．老和尚青年時自訂之課程
 ．凈祥居士所記之三則逸事
第五篇 答四眾問節(jié)錄
 ．復(fù)范文居士
 ．復(fù)華芬居士
 ．復(fù)湯君凈忠老居士
 ．復(fù)定海虞財富居士
 ．復(fù)凈英居士書一
 ．復(fù)凈英居士書二
 ．復(fù)凈英居士書三
 ．復(fù)凈英居士書四
 ．復(fù)凈英居士書五
 ．復(fù)凈英居士書六
 ．復(fù)月梅老居士書
 ．復(fù)郭居士書
 ．復(fù)施劍翹居士
 ．復(fù)某居士書
 ．復(fù)游公琴居士
 ．復(fù)凈生居士書一
 ．復(fù)凈生居士書二
 ．復(fù)凈生居士書三
 ．復(fù)凈生居士書四
 ．復(fù)某同道書
 ．復(fù)侄兒國昌書
 ．復(fù)凈根居士書
 ．與凈祥居士的六則答問錄
第六篇 法事法語
 (一)迎請法師文
 (二)開光法語
 ．彌勒菩薩開光
 ．藥師三圣開光
 (三)上梁法語
 ．岱山清泰寺上梁
 ．極樂三圣殿上梁
 ．上梁法語
 (四)起龕法語
 ．桂侖大師起龕
 ．安良愛道舉龕
 ．某某行者舉柩
 ．大悲堂唯覺禪師舉龕
 (五)封龕法語
 (六)人塔法語
 (七)荼毗法語
 ．為普陀山前寺大圓通殿香燈師印山禪師火化
 ．為普濟寺后堂潭云禪師火化
 ．為佛頂山慧濟西堂明道法師火化
 ．為凈業(yè)堂上基比丘尼荼毗
 ．為岱山凈業(yè)茅蓬和尚雪凈荼毗
 ．為佛頂慧濟監(jiān)院了相師荼毗
 ．為比丘尼新寶大德荼毗
 ．為彌陀堂比丘尼珍瑞大德茶毗
 ．為香港廣性尼師圓寂舉火
 ．為凈桂居士火化
 ．為華凈老人舉火
 ．為孔淑珍處女舉火
 (八)奠基法語
 ．興建普門寶塔奠基
 ．會州太平村太平寺大殿奠基
 ．余姚大隱鎮(zhèn)西隱寺奠基
 ．新昌大佛寺棲光凈院奠基
 (九)千佛大戒上堂法語二則
 (十)水陸上堂法語
 ．普陀普濟寺水陸上堂一
 ．普陀普濟寺水陸上堂二
 ．普陀普濟寺水陸上堂三
 ．普陀普濟寺水陸上堂四
 ．大佛寺水陸上堂法語
 ．水陸上堂法語

章節(jié)摘錄

　　佛法中戒為首領(lǐng)，是一切成就之共法，為大人相之培基、為生天之天梯、為怒海之救航；正教雖開八萬四千門，一戒而為行本，是故一切諸經(jīng)中，戒經(jīng)為最上！大智度論云：“若人求大善利，當堅持戒，如惜重寶，如護身命?！庇衷疲骸俺纸渲?，周偏十方；持戒之人，具足安樂。”又云：“大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護；死暗冥中，戒為明燈；于惡道中，戒為橋梁；死海水中，戒為大船?！庇衷疲骸捌平渲?，不得免苦……如惡賊……如火坑……如毒蛇……如死尸……”又云：“破戒之人，若著法衣，則是熱銅鐵鰈以纏其身；若持缽盂，則是盛烊銅器；若所啖食，則是吞燒鐵丸，飲熱烊銅……若入精舍，則是人大地獄，若坐眾僧床榻，是為坐熱鐵床上?！庇仲Y持云：“五分功德，以戒為初；無上菩提，以戒為本；安有棄戒，別求圣道？智論所謂無翅欲飛，無船欲渡，圣言深勉，可不信乎！”嗚呼！諸上菩薩何其不惜剖心瀝血哉！　　【得戒與否】　　大家受戒，有兩件事大家必須知道，第一受戒時你的耳朵有沒有聽得清清爽爽，第二你所受的戒法內(nèi)容意思你真懂還是不懂；所以得不得到戒體，你不須問別人，你自己心里應(yīng)該明白！　　【一個常字】　　世間上，皈依人多，吃素人少；受戒人多，持戒人少，雜亂心多，念佛心少；既然大家是修行人，那就必須把三少轉(zhuǎn)為三多，甚至圓滿！那么怎樣子才能轉(zhuǎn)為多呢？我看還是先從這心下手，把這個雜亂心收攝攏來，攝心念佛、攝心讀經(jīng)、攝心持咒，一定要先攝心！那么這攝心的先決條件是什么呢？答案是一個“常”字！我年青的時候，我會放焰口，這焰口本里有三句話，佛說得非常好，那就是“身常清凈，證無上道；口常清凈，證無上道；意常清凈，證無上道?！贝蠹衣牭竭@個“常”字是多么的重要！修行就要一個“?！弊郑荒茈x開！又如我們通疏頭里所說的“南無大乘常住三寶”，這“常住”二字出在《涅槃經(jīng)》里，意指法性妙理，單單聞到“常住”兩字，可消滅五大劫罪業(yè)，大家可以想想這二字的力量有多大！所以用功不難，難在不離恒常心，要常常念，或常常讀、或常常持，總的一句要常常修；果真如此，你的雜亂心一定可以收攝攏來，一定可以轉(zhuǎn)少為多，甚或圓滿無漏！我經(jīng)常說“修行不可停，因果不可錯”，這兩句話非常要緊，尤其是修行不可停，“慢慢來”，這句話講不來的，譬如今天功課沒念好、沒做好，要做呀！否則的話，拖下去是沒有底的！　　【講經(jīng)說法要謹慎】　　無論是出家人，或是在家人，在講經(jīng)說法的時候，務(wù)必小心！事前要靜坐五分鐘，將心安定之后，再翻開經(jīng)本，合掌恭恭敬敬地讀誦經(jīng)文，然后詳細地解釋，如果對義理不清晰，勉強來解說，就不合乎講經(jīng)說法的本意。所以講經(jīng)說法之先，要把名相弄清楚，把經(jīng)文的義理搞明白，否則就很易講錯，所謂“差之毫厘，謬以千里”，令聽經(jīng)的人，得不到要領(lǐng)，有莫名其妙之感！　　學(xué)佛的人，不要圖快，所謂“囫圇吞棗”，食而不知其味，要細嚼慢咽，品其滋味，貪多食不爛，反而受其害。講經(jīng)要注意經(jīng)的義理，稍有講錯，便與整個經(jīng)義不相吻合，不但沒有功德，反而有罪過！所謂“依文解義，三世佛冤”，又說“離經(jīng)一字，即同魔說”，后果多么嚴重，大家謹之、慎之！　　至于聽經(jīng)的人，更要聚精會神地聽，不管講經(jīng)的法師或居士所講的經(jīng)或所說的法，講得好，也應(yīng)該注意聽；講得不好，更要注意聽，要研究。講得好，好在甚么地方？講得不好，不好又在甚么地方？好的學(xué)習(xí)，不好的改正過來，作為自己的借鑒，這樣才能鍛煉提升自己的擇法眼！

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    蓬萊拾遺 PDF格式下載

---