藥師佛與藥師經(jīng)典（套裝上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　《藥師佛與藥師經(jīng)典（套裝上下冊(cè)）》的出版既是隨喜東方琉璃世界成道禪寺的建設(shè)，也是全面介紹藥師佛信仰與藥師佛經(jīng)典。在書(shū)稿編寫(xiě)過(guò)程，北京的李剛先生提供了大量資料并給予了認(rèn)真指導(dǎo)。除特別注明出處以外，《藥師佛與藥師經(jīng)典（套裝上下冊(cè)）》有關(guān)藥師佛的各種經(jīng)典均以《大正藏》為底本。清朝玉琳國(guó)師、民國(guó)太虛大師、弘一大師等均大力提倡藥師法門，就是希望人人都發(fā)藥師愿，行藥師行，轉(zhuǎn)娑婆世界為琉璃光凈土，大力弘揚(yáng)人間佛教。我們?cè)缸x者通過(guò)字里行間，在在處處回歸自心，時(shí)時(shí)刻刻觀照自心，開(kāi)啟心中慈悲和智慧的無(wú)盡寶藏，發(fā)起恒久堅(jiān)定的大菩提心，為社會(huì)和諧和人類幸福做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

招虎山與成道禪寺藥師佛概述藥師佛信仰藥師佛經(jīng)典藥師經(jīng)注疏藥師法門修法儀軌

章節(jié)摘錄

　　清初著名高僧玉琳國(guó)師在《藥師經(jīng)》題語(yǔ)中說(shuō)：“若于現(xiàn)前富貴功名未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則于往生法門，未易深信。即信矣，身修凈土而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處于順境，不致淪胥者，固無(wú)如修持藥師愿海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨(dú)富貴功名，轉(zhuǎn)女成男，離危迪吉，如如意珠，遂愿成就。即得于一切成就處，直至菩提，永無(wú)退轉(zhuǎn)，何幸如之?！薄　×钊诉z憾的是，如此應(yīng)時(shí)應(yīng)機(jī)的藥師琉璃光如來(lái)，在中國(guó)竟然沒(méi)有一座道場(chǎng)?！　∑岩娲髱熢凇鹅`峰宗論》中曾說(shuō)：“世人侈談無(wú)相理，不達(dá)實(shí)相印，謬以豁達(dá)空為清凈法身。誰(shuí)知微妙凈法身，具相三十二；托事表法，華藏玄門。此所以末法時(shí)，以造佛形像為第一功德也。莊嚴(yán)土木，即莊嚴(yán)法身；十身相海，全在一微塵里。是做一塵之施，可以人如來(lái)無(wú)盡相好光明。而一瞻一禮，可以證如來(lái)無(wú)邊功德海藏?！薄　∧┓〞r(shí)代，去佛日遠(yuǎn)，有情眾生若想與諸佛感應(yīng)道交，單憑想象佛之丈六金身，難免有隔靴搔癢之憾；若視虛空即是清凈法身，難免有墮入頑空之嫌。而佛像、佛寺正可以用于表法。因此蒲益大師鄭重開(kāi)示：“末法時(shí)，以造佛形像為第一功德也。”　　有感于此，2006年初，由唐玉大居士首倡；得到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、少林寺住持釋永信大和尚鼎力支持，以及眾多佛教界人士的積極響應(yīng)，決定籌建藥師琉璃光如來(lái)道場(chǎng)。在知名佛教界人士唐玉先生和夏荊山先生大力支持和協(xié)助下，通過(guò)到全國(guó)多個(gè)省市實(shí)地考察，將各地的地形、地貌、氣候條件、內(nèi)外環(huán)境等多個(gè)方面與藥師佛道場(chǎng)的內(nèi)在要求是否相應(yīng)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選，仔細(xì)論證，最終選址于山東省海陽(yáng)市招虎山國(guó)家級(jí)森林公園內(nèi)?！　≡谶x址期間，釋永信大和尚、唐玉先生和夏荊山先生奔波于山東、云南等省市，從佛教道場(chǎng)規(guī)制、地理環(huán)境、勘輿以及建筑群布局等方面進(jìn)行認(rèn)真考察和科學(xué)論證，收集第一手資料。尤其是古稀之年的唐玉先生和耄耋之年的夏荊山先生，不顧年事已高，徒步于高山丘陵，往來(lái)于山間危道，為藥師琉璃光如來(lái)道場(chǎng)的選址工作已經(jīng)達(dá)到忘我的程度。這正是《金剛經(jīng)》所說(shuō)的“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”。世出世法無(wú)二無(wú)別，般若智慧并非停留在口頭上，關(guān)鍵是要貫徹到行動(dòng)中，誠(chéng)如是，方可達(dá)到事事無(wú)礙之境地?！　　叭说囊簧灰龊靡患档米约夯貞浀氖?，足矣?！边@是唐玉先生教育其子女的話，也是唐玉先生務(wù)實(shí)作風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照。一　　最終選址于山東省海陽(yáng)市招虎山，這是各種殊勝因緣聚合的結(jié)果。海陽(yáng)，從地名來(lái)看，即與藥師琉璃光如來(lái)有甚深因緣。所謂“海”，其主要特征為容納百川、廣袤無(wú)邊。對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)，“?！毕笳髦鸱o(wú)邊，正如佛弟子經(jīng)常所說(shuō)的“佛法如大海，流人弟子心”，“嘗滴水即知海味，學(xué)一法即悟?qū)嵪唷?。所謂“陽(yáng)”，乃“太陽(yáng)”之簡(jiǎn)稱，有光明之喻義。藥師琉璃光如來(lái)有兩大脅侍，其中之一就是日光遍照菩薩。

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