一乘法要

內(nèi)容概要

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：“世上所有安樂事，一切皆由見佛興”?！兑怀朔ㄒ芬砸怀藢?shí)證為基、運(yùn)用一乘妙理透析傳統(tǒng)文化、大事抉擇、復(fù)于世間法徹明一乘性體、體現(xiàn)出一乘頓教“既深入世法、又超出世法”之特點(diǎn)。本書著者是中國唐密的第五十一代祖師楊佛興大阿阇黎?！兑怀朔ㄒ防砭?，導(dǎo)佛學(xué)正見、彰一乘宗旨、殷重悲心、熊猛氣象充滿無量虛空，與十方佛土互相輝煌?！兑怀朔ㄒ烽喓罅钊苏瞵F(xiàn)前、心生歡喜、更能與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為，真乃新時(shí)代的佛法！

書籍目錄

序第一章　一乘頓教法要  第一節(jié)　禪密二宗解與行    禪宗的解與行    禪宗精要與修持    從禪宗公案透視禪學(xué)    評(píng)“平常心是道”    六祖的“三無”和“二三昧”    六祖惠能禪學(xué)思想述評(píng)    論禪密二宗事理的同異  第二節(jié)　一乘頓教與社會(huì)    中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)    略論現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)佛學(xué)      榮格分析心理學(xué)和中國傳統(tǒng)文化      宗教與社會(huì)——佛學(xué)與法學(xué)的對(duì)話第二章　大哉法流之妙用  第一節(jié)　一乘之正見    “超人”的理想    談人生的奮斗目的      聽“但愿隨著陽光去”的感想    要做正知正見的行者    生命真諦的思考    殺生拜神者須知    評(píng)“霍先生嶄新角度說輪回”    第二節(jié)　一乘之答疑    一、答問　　  對(duì)北京同學(xué)提問的解答　　  答西安同學(xué)問　　  佛學(xué)研討（一）　  　佛學(xué)研討（二）　　  經(jīng)文釋疑　　  佛學(xué)與法學(xué)對(duì)話后問答　　二、書信    　答惠卿書  　    致羅校長、潘老師書　    答文清書　    答林凡書　    致葉老師書　    致妙法院長書　    答于忱書  　    致六姑書　    答朱可、王垣書　    致金力、金易書　    答余立書（一）  　    答余立書（二）  　    答琮輝、勝輝書　    答立紅書  　    答明仕書  　    答章寧書  　    答余立書（三）　    答勝輝書  　    答吳立書  　    答曉月書（一）　    答張洪書  　    答楊吳書    　  答于揚(yáng)書    　答于堯書　　……第三章　唐密修持開示第四章　一乘法語警句附錄

章節(jié)摘錄

　　第一章  一乘頓教法要　　第一節(jié)  禪密二宗解與行　　禪宗的解與行　　禪宗以《金剛經(jīng)》為修證經(jīng)典。根據(jù)馮達(dá)庵大阿閣黎著《提綱》，佛說了啟請(qǐng)，以及大慈、大悲、大喜三種三昧要領(lǐng)之后（《金剛經(jīng)》“啟請(qǐng)”這一段由“時(shí)長老須菩提在大眾中即從座起”，到“惟然，釋尊，愿樂欲聞”；“大慈”這一段，由“佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心”，到“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”；  “大悲”這一段由“復(fù)次，須菩提，菩薩于法應(yīng)無所住行于布施”，到“須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住”；“大喜”由“須菩提，于意云何”，到“凡所有相，皆是虛妄！若見諸相非相，則見如來”），須菩提頓覺境界殊勝、義理精深，非一般人所能默契其妙旨；于是須菩提白佛言：　　世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實(shí)信不？佛告須菩提：莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修?；壅撸诖苏戮淠苌判?，以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛種善根；已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相?！　?hellip;… 

編輯推薦

　　《一乘法要》主要是楊大阿奢黎在世之時(shí)的演講、文章以及對(duì)弟子開示、書信的合集，內(nèi)容相對(duì)較為全面。 《一乘法要》以一乘實(shí)修為基，法理精辟，深入淺出，妙理動(dòng)人，立佛學(xué)正見，彰一乘妙旨，駁外道邪見，殷重悲心，雄猛氣象躍然紙上，令人如受加持，心生歡喜，更能正念現(xiàn)前，勇猛精進(jìn)，實(shí)為末法時(shí)代參學(xué)修持之寶藏。

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