中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展史簡(jiǎn)明教程

內(nèi)容概要

伊斯蘭教向中國(guó)的傳播并不是一個(gè)偶然的事件，而是在一定的國(guó)際與國(guó)內(nèi)歷史條件和背景下相互作用產(chǎn)生的一種必然結(jié)果，是國(guó)家與地區(qū)之間政治、經(jīng)濟(jì)與文化交流的必然產(chǎn)物。本書(shū)是關(guān)于介紹中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展史的教程，適合從事相關(guān)教學(xué)研究工作的人員參考、學(xué)習(xí)。

書(shū)籍目錄

第一章  伊斯蘭教在中國(guó)的初期傳播  第一節(jié)  伊斯蘭教傳入中國(guó)的背景  第二節(jié)  伊斯蘭教傳入中國(guó)的路線  第三節(jié)  伊斯蘭教傳入中國(guó)時(shí)間的幾種說(shuō)法  第四節(jié)  伊斯蘭教在東南沿海的傳播  第五節(jié)  伊斯蘭教在西部邊疆的傳播第二章  伊斯蘭教在中國(guó)的廣泛傳播  第一節(jié)  穆斯林的東來(lái)與伊斯蘭教的廣泛傳播  第二節(jié)  元代穆斯林的政治經(jīng)濟(jì)地位  第三節(jié)  元代穆斯林的科學(xué)文化成就  第四節(jié)  元代穆斯林的宗教生活第三章  伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展及民族化  第一節(jié)  中國(guó)各信仰伊斯蘭教民族的形成  第二節(jié)  明代穆斯林的政治經(jīng)濟(jì)地位  第三節(jié)  明代穆斯林的宗教生活  第四節(jié)  伊斯蘭教在新疆地區(qū)的發(fā)展第四章  中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育  第一節(jié)  經(jīng)堂教育的興起  第二節(jié)  經(jīng)堂教育的體制與教材  第三節(jié)  經(jīng)堂教育學(xué)派與經(jīng)堂相關(guān)制度  第四節(jié)  經(jīng)堂語(yǔ)、“小經(jīng)”與抄經(jīng)藝術(shù)  第五節(jié)  經(jīng)堂教育的社會(huì)作用  第六節(jié)  新疆地區(qū)的伊斯蘭教育第五章  中國(guó)伊斯蘭教漢文譯著活動(dòng)與哲學(xué)思想  第一節(jié)  漢文譯著活動(dòng)產(chǎn)生的歷史原因  第二節(jié)  漢文譯著活動(dòng)的代表人物與著述  第三節(jié)  中國(guó)伊斯蘭哲學(xué)思想的確立  第四節(jié)  新疆地區(qū)穆斯林思想家及其著述第六章  中國(guó)伊斯蘭教派與門(mén)宦  第一節(jié)  中國(guó)伊斯蘭教派  第二節(jié)  中國(guó)伊斯蘭教門(mén)宦  第三節(jié)  中國(guó)伊斯蘭教派的宗教特征  第四節(jié)  中國(guó)伊斯蘭教門(mén)宦制度的特征  第五節(jié)  新疆地區(qū)伊斯蘭教派第七章  中國(guó)清真寺及其特點(diǎn)  第一節(jié)  中國(guó)清真寺名稱(chēng)的由來(lái)和沿革  第二節(jié)  中國(guó)清真寺的職能和作用  第三節(jié)  中國(guó)清真寺的建筑風(fēng)格第八章  《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)在中國(guó)  第一節(jié)  《古蘭經(jīng)》概述  第二節(jié)  《古蘭經(jīng)》手抄本與木刻版  第三節(jié)  《古蘭經(jīng)》漢文通譯本  第四節(jié)  《古蘭經(jīng)》維吾爾文、哈薩克文通譯本  第五節(jié)  圣訓(xùn)漢文選譯本及通譯本第九章  中國(guó)伊斯蘭教新文化運(yùn)動(dòng)  第一節(jié)  回族伊斯蘭宗教團(tuán)體與學(xué)術(shù)團(tuán)體的創(chuàng)立  第二節(jié)  回族伊斯蘭報(bào)刊的發(fā)展及其社會(huì)影響   第三節(jié)  新式回民教育的普及  第四節(jié)  派遣留學(xué)生第十章  中國(guó)伊斯蘭教學(xué)術(shù)研究  第一節(jié)  唐宋元明清時(shí)期伊斯蘭教在中國(guó)的研究  第二節(jié)  民國(guó)時(shí)期的中國(guó)伊斯蘭教研究  第三節(jié)  新中國(guó)成立后的中國(guó)伊斯蘭教研究第十一章  新中國(guó)的伊斯蘭教  第一節(jié)  新中國(guó)伊斯蘭教政策的制定與實(shí)踐  第二節(jié)  新時(shí)期伊斯蘭教工作的開(kāi)創(chuàng)  第三節(jié)  伊斯蘭教各項(xiàng)工作、呈現(xiàn)新局面  第四節(jié)  中國(guó)穆斯林的愛(ài)國(guó)愛(ài)教傳統(tǒng)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　伊斯蘭教在中國(guó)的初期傳播　　第一節(jié)　伊斯蘭教傳入中國(guó)的背景　　伊斯蘭教向中國(guó)的傳播并不是一個(gè)偶然的事件，而是在一定的國(guó)際與國(guó)內(nèi)歷史條件和背景下相互作用產(chǎn)生的一種必然結(jié)果，是國(guó)家與地區(qū)之間政治、經(jīng)濟(jì)與文化交流的必然產(chǎn)物?！　∫?、伊斯蘭教傳入中國(guó)的國(guó)際歷史背景　　阿拉伯民族是指說(shuō)閃含語(yǔ)系（即閃米特－含米特語(yǔ)系）阿拉伯語(yǔ)的民族，阿拉伯半島是他們的故鄉(xiāng)、搖籃和發(fā)祥地。從610年到632年的23年間是阿拉伯民族史上極為重要的23年。在半島上，出現(xiàn)了先知穆罕默德。穆圣以非凡的毅力和卓絕的才智積極地傳播伊斯蘭教，號(hào)召人們信仰獨(dú)一無(wú)二的真主，摒棄所有的偶像崇拜?？梢哉f(shuō)，伊斯蘭教為阿拉伯民族的崛起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！　∫了固m教給阿拉伯人舊有的思想意識(shí)注入了新的觀念，在人們之間建立了兄弟般的情感，使大家都順從于至高無(wú)上的真主。所有的人在真主面前是完全平等的。這種平等觀念使所有的穆斯林在權(quán)利和義務(wù)上都免除了世俗目標(biāo)的追求，而表現(xiàn)為虔誠(chéng)的信仰和無(wú)畏的獻(xiàn)身精神?！　　?/pre>








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