伊斯蘭教教法簡明教程

內(nèi)容概要

7世紀(jì)，興起于阿拉伯半島的伊斯蘭教，不單純是一種宗教信仰，還是一種生活哲學(xué)、一種社會制度、一種整體生活方式。與它幾乎同步產(chǎn)生、始終相伴的伊斯蘭教教法，是其宗教信仰、倫理道德、思維方式、價值觀念和社會理想的核心。本書主要闡明以下幾方面的問題：伊斯蘭教教法的概念、基本特征、主要內(nèi)容及教法學(xué)家的歷史貢獻(xiàn)，力求引導(dǎo)讀者全面、概括地了解和認(rèn)識伊斯蘭教教法的本質(zhì)和特征等。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

上篇  伊斯蘭教教法理論  第一章  伊斯蘭教教法概述    第一節(jié)  伊斯蘭教教法的概念    第二節(jié)  伊斯蘭教教法的基本特征    第三節(jié)  伊斯蘭教教法的主要內(nèi)容    第四節(jié)  伊斯蘭教教法學(xué)家的歷史貢獻(xiàn)  第二章  伊斯蘭教教法的歷史沿革    第一節(jié)  先知穆罕默德時期的伊斯蘭教教法    第二節(jié)  四大正統(tǒng)哈里發(fā)時期的伊斯蘭教教法    第三節(jié)  伍麥葉王朝時期的伊斯蘭教教法    第四節(jié)  阿拔斯王朝時期的伊斯蘭教教法    第五節(jié)  保守穩(wěn)定時期的伊斯蘭教教法    第六節(jié)  近現(xiàn)代伊斯蘭教教法的發(fā)展及演變  第三章  伊斯蘭教教法依據(jù)    第一節(jié)  一致公認(rèn)的立法依據(jù)    第二節(jié)  輔助的立法依據(jù)  第四章  伊斯蘭教教法的創(chuàng)制    第一節(jié)  伊斯蘭教教法創(chuàng)制的概念與特征    第二節(jié)  伊斯蘭教教法的創(chuàng)制依據(jù)與范圍    第三節(jié)  伊斯蘭教教法創(chuàng)制的價值    第四節(jié)  關(guān)于伊斯蘭教教法的創(chuàng)制大門    第五節(jié)  提倡集體創(chuàng)制  滿足時代要求  第五章  伊斯蘭教教法的宗旨    第一節(jié)  伊斯蘭教教法的根本宗旨    第二節(jié)  伊斯蘭教教法宗旨的含義及種類    第三節(jié)  伊斯蘭教教法宗旨的等級劃分    第四節(jié)  伊斯蘭教教法中利益的廣泛性與全面性    第五節(jié)  伊斯蘭教教法對利益沖突的解決原則    第六節(jié)  學(xué)習(xí)伊斯蘭教教法宗旨應(yīng)當(dāng)注意的問題  第六章  伊斯蘭教教法學(xué)派    第一節(jié)  伊斯蘭教教法學(xué)派的產(chǎn)生    第二節(jié)  四大伊斯蘭教教法學(xué)派    第三節(jié)  伊斯蘭教教法的分歧  第七章  伊斯蘭教教法與其他法系的關(guān)系    第一節(jié)  伊斯蘭教教法與宗教法的關(guān)系    第二節(jié)  伊斯蘭教教法與羅馬法的關(guān)系  第八章  伊斯蘭教教法在中國    第一節(jié)  唐宋時期蕃坊穆斯林的“禮法”制度    第二節(jié)  蒙元時期教法的基本特征    第三節(jié)  明清時期教法的本土化和民族化    第四節(jié)  民國時期至今教法的形態(tài)下篇  伊斯蘭教教法制度  第九章  伊斯蘭教的五功    第一節(jié)  信仰的表白       第二節(jié)  禮拜    第三節(jié)  齋戒    第四節(jié)  天課    第五節(jié)  朝覲  第十章  伊斯蘭婚姻法    第一節(jié)  伊斯蘭婚姻法的概念及調(diào)整對象    第二節(jié)  伊斯蘭婚姻法的基本特征    第三節(jié)  伊斯蘭婚姻法中的婚姻關(guān)系    第四節(jié)  伊斯蘭婚姻法中的離婚問題    第五節(jié)  伊斯蘭婚姻法的意義   第十一章  伊斯蘭繼承法    第一節(jié)  伊斯蘭繼承法的基本概念    第二節(jié)  伊斯蘭繼承法的產(chǎn)生    第三節(jié)  伊斯蘭繼承法的意義    第四節(jié)  伊斯蘭繼承法的種類    第五節(jié)  伊斯蘭繼承法遵循的排除原則和繼承順序    第六節(jié)  伊斯蘭繼承法規(guī)定的繼承份額    第七節(jié)  遺贈    第八節(jié)  伊斯蘭繼承法在當(dāng)代的發(fā)展  第十二章  伊斯蘭民商法    第一節(jié)  商業(yè)買賣    第二節(jié)  高利貸    第三節(jié)  抵押    第四節(jié)  代理    第五節(jié)  合伙經(jīng)營    第六節(jié)  合同  第十三章  伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法    第一節(jié)  伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法的概念及淵源    第二節(jié)  伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象    第三節(jié)  伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法的基本特征    第四節(jié)  伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法中的土地財(cái)產(chǎn)法規(guī)    第五節(jié)  伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法中的市場管理法規(guī)    第六節(jié)  伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法中的商貿(mào)借貸法規(guī)    第七節(jié)  伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法中的社會消費(fèi)與福利法規(guī)    第八節(jié)  伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法的意義  第十四章  伊斯蘭刑法    第一節(jié)  犯罪與刑罰概述    第二節(jié)  定量刑罰的刑事犯罪  第十五章  伊斯蘭司法制度    第一節(jié)  伊斯蘭司法制度的概念與特征    第二節(jié)  伊斯蘭司法制度的歷史演進(jìn)    第三節(jié)  伊斯蘭司法制度的訴訟制度    第四節(jié)  伊斯蘭司法制度的證據(jù)制度    第五節(jié)  伊斯蘭司法制度的審判程序    第六節(jié)  伊斯蘭教教法的“法特瓦”和“穆夫提”咨詢后記

章節(jié)摘錄

　　上篇　伊斯蘭教教法理論　　第一章　伊斯蘭教教法概述　　第三節(jié)　伊斯蘭教教法的主要內(nèi)容　　伊斯蘭教教法內(nèi)容博大精深、豐富多彩。作為一種宗教法律體系，其內(nèi)容和形式與世俗法律的內(nèi)容和形式有相同的一面，但更多的是它獨(dú)具特色的一面。這里我們難以全面地論述伊斯蘭教教法的所有內(nèi)容，僅從應(yīng)用方面作簡明扼要介紹。概括地講，從應(yīng)用的角度，伊斯蘭教教法的內(nèi)容主要包括兩大方面：一是調(diào)整人與安拉之間關(guān)系的宗教規(guī)范；二是調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會規(guī)范?！　∫?、調(diào)整人與安拉之間關(guān)系的宗教規(guī)范　　如果說宗教信仰是伊斯蘭教的內(nèi)核的話，宗教禮儀則是信仰的外部表現(xiàn)。伊斯蘭教教法在對穆斯林的宗教信仰做了具體規(guī)定的同時，也對穆斯林的宗教禮儀做了規(guī)定，這就是作為宗教禮儀基石的五項(xiàng)基本義務(wù)，或稱為五項(xiàng)基本功課，即信仰的表白、禮拜、齋戒、天課、朝覲。中國穆斯林將它簡稱為念、禮、齋、課、朝。傳統(tǒng)教法著作中，前幾章總是論述這些內(nèi)容?！　。ㄒ唬┬叛龅谋戆?，即念作證詞。這是對伊斯蘭教基本信仰的表白，阿拉伯語讀作“舍哈代”，意為“作證”。內(nèi)容就是莊重而嚴(yán)肅地用阿拉伯語念作證詞：“我證：‘萬物非主，唯有安拉’；我證：‘穆罕默德是主的使者’”。中國穆斯林稱之為“清真言”。這兩句話是伊斯蘭教的基本信條與核心，是穆斯林念誦頻率最高的誦詞。一個穆斯林來到這個世界的時候，首先聽到的是這兩句話，離開這個世界的最后時候聽到或自己念的也是這兩句話。伊斯蘭教沒有類似其他宗教的入教儀式，任何人欲歸信伊斯蘭教時，除了要心中虔信伊斯蘭教，還要學(xué)會并當(dāng)眾念誦這兩句話。這樣，他才能成為一名穆斯林，教法也承認(rèn)他信奉了伊斯蘭教，有權(quán)享受和履行穆斯林應(yīng)得的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。

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