王驤陸居士全集（上下）

內(nèi)容概要

經(jīng)文抉隱和解說，對今后學(xué)者具有莫大幫助。一因佛學(xué)名詞繁多，二因古文艱深難明，三因繁體字不識，致青年學(xué)子讀經(jīng)困難重重，不得其門而入。今得此一卷在手，則一切障難頓釋。且經(jīng)文內(nèi)涵意義幽深，非有真實(shí)修證者，卒難明其萬一。今驤公將經(jīng)文內(nèi)含之幽隱奧義剖析披露無遺，誠可謂發(fā)前人之未發(fā)，集今賢之大成，實(shí)非一般經(jīng)文注解可比。且所釋經(jīng)文皆宗下要典和世人喜讀之了義經(jīng)。如《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》和《阿彌陀經(jīng)》等。學(xué)者得之，福德誠無量也。    《乙亥講演錄》系學(xué)佛者自始至終由發(fā)心而正修至證道起用的有系統(tǒng)的修證著作。在佛學(xué)著作中，大多說理，申述教義和儀軌者多，談修法與證道過程者少。至于說法身向上、證體起用者，可謂絕無僅有。今此錄將各關(guān)鍵過程，毫無隱秘的公諸世人，令后之學(xué)者，對此書稱道贊仰不絕。    《入佛明宗答問》為指導(dǎo)學(xué)人入佛門、明宗旨的力作。以學(xué)佛不明宗旨，非但不能入道，且有分門別戶之嫌，道此長彼短之咎，更有入魔之虞。能明宗，則知方便雖多門，而歸元無二路，既消門戶之見，長短之爭，又免入歧途，而得歸家穩(wěn)坐，無復(fù)入魔之過。此文以問答體，將學(xué)人在修行過程中所遇到的疑難問題，將發(fā)生之障難和如何處理定境中出現(xiàn)的種種現(xiàn)相，又怎樣掌握開悟的時機(jī)，以親見本真等，皆一一詳加說明，誠學(xué)佛者之指南，入道之要津也。

作者簡介

心密二祖王驤陸居士傳略
王驤陸居士諱宰基，字驤陸（相六），號“仁知居士”，著作署名：“菩薩戒多杰海鹽王驤陸”、“浙西菩薩戒優(yōu)婆塞王驤陸”。祖籍浙江海鹽縣，父輩遷入海寧縣（今浙江海寧市鹽官鎮(zhèn)）。上師生于一八八五年三月二日戌時，圓寂于一九五八年十二月十六日戌時，乃二十年代崛起之“印心宗”——無相密心中心法第二代傳人，世人尊稱“印心宗二祖”。
上師為浙江海寧望族“有懷堂”王欣甫公之六子，其父一生正直，因守正而去官。其母蔣氏母家亦為海寧硤石望族，篤信佛教，好惠施善，智慧過人，擅國畫，尤長于蘭花，號稱“硯香老人”。上師誕生時呈瓜胎，時人視為瑞兆，賦性天聰，超群拔眾，孩提時即能誦讀金剛經(jīng)，背誦心經(jīng)如流。少年時多次隨母朝拜普陀圣山，觀音大悲宏愿深印其心，菩提心根已深扎矣。
上師青少年時期發(fā)憤讀書，熟通經(jīng)史，十八歲中晚清秀才，后在上海圣約翰大學(xué)攻讀英文。一九○七年（光緒三十三年），時年二十二歲，任翻譯官隨欽差大臣赴印度南洋一帶考察。幼時即銘記玄奘不畏險苦赴天竺取經(jīng)精神，今親訪佛土因緣殊勝，遂一一朝拜釋迦佛祖修行圣地，謁高僧，求佛法，并拜師學(xué)習(xí)梵文，立志為弘揚(yáng)正法，利益眾生實(shí)學(xué)苦修。訪印期間，長女出世，為紀(jì)念此行，遂取名“佛寶”。
回國后上師供職北洋政府交通部，初修凈土，皈依霞光和尚，布施濟(jì)貧，廣結(jié)善緣。其時學(xué)佛，正如上師自述：“雖痛切學(xué)佛，皇皇若恐不及：雖未能發(fā)明心地，然已知不可限于一宗矣?！贝撕蠖喾秸埥?，廣求各宗，進(jìn)而修禪，研究佛法，卻不敢自信有把鼻。
二十年代上師任川、康、藏、黔、滇五省電政督辦，設(shè)督辦衙門于成都，與四川軍閥劉湘等周旋數(shù)年，目睹軍閥火并荼毒黎民，遂看破仕宦浮沉，放棄高官厚祿，離川，返京后拜廬山東林寺高僧大愚阿阇黎為師，虔修無相密乘心中心大法，終于深得三昧，明心見性，為大愚師祖門下得心髓之大弟子。
二十年代至三十年代，上師修心中心印入心地后重新研究佛經(jīng)，方知明心后學(xué)經(jīng)與已往截然不同，遂對金剛經(jīng)、心經(jīng)、六祖壇經(jīng)、圓覺經(jīng)，阿彌陀經(jīng)等詳加注釋，并創(chuàng)辦“學(xué)佛研究會”（后改為“印心精舍”）開壇講經(jīng)傳法。上師講經(jīng)，乃悟后開示，有實(shí)體修證體會，深入佛理，精深通達(dá)。北京大學(xué)張東蓀先生講授哲學(xué)，每遇佛學(xué)問題必親自登門請教，對上師精辟論解，甚是欽佩。上師對子女亦嚴(yán)格培養(yǎng)，務(wù)令共修心中心大法，六座必滿。上師三子科祥、侄子仁，幼女德華，至今提起隨父修法情景尤感嘆不已。上師宏法本欲出家，大愚初祖令以居士身份宏法，以此法以居士身份宏揚(yáng)更為方便故。
自三十年代起，上師在天津、上海等處相繼成立印心精舍，灌頂授法。僅一九三四年（甲戌年）、一九三五年（乙亥年）二年就在天津開講座四百余次。當(dāng)時皈依同人得明心、識本性者不可勝數(shù)。此因上師傳法強(qiáng)調(diào)“法之當(dāng)機(jī)，乃名正修”。因各人之夙根不同，根有利鈍，因人而異，故強(qiáng)調(diào)隨其機(jī)之利鈍而予以正法，使其先明心見性，證得根本智后再勤除習(xí)氣，方可了生死。故“本會傳法先考慮其人之根器，地位、時間、體力等等，然后傳法，以免中途疑退之弊”，“本會傳法，不拘定何法，非凈非密非禪，當(dāng)機(jī)而授；亦戒亦定亦慧，自然而持。要以總持法識本性為體，般苦法啟發(fā)方便為用，凈土法證入圓覺為歸，說戒體則重戒體而防戒病，說定則言正定而除邪見，說慧則證慧力而戒狂妄。”
“我人所修，在于求得根本，目的是在印心，得真實(shí)受用?！睂σ晃吨r他宗分門之輩，上師諄諄告誡：已背凈義，非佛弟子，斷不能往生。而“分宗為便于專一起見，乃一門深入之意，因各人根器不同，有性所近者故立先后，及將到達(dá)彼岸，則同一歸宗矣。”“各宗各法意在借用，必修到法空，歸到心地本來面目，方得名了?！?br />上師在天津十年，除灌頂授法外，曾完成許多釋經(jīng)著作，根據(jù)“印心精舍”刊印部分書名目錄，計(jì)有《乙亥講演錄》、《入佛明宗答問》、《心锽》、《金剛經(jīng)分段貫釋》、《心經(jīng)分段貫釋》、《學(xué)佛最初之決定》、《六字大明咒修法》、《修心要訣》、《金剛壽》、《我有煩惱嗎》、《偈瑜珈焰口》等。
抗戰(zhàn)中期，上師應(yīng)吳禮門、蔡楚昂、侯君陸等居士之邀由津赴上海傳法，在海寧路錫金公所設(shè)“印心精舍”繼續(xù)灌頂授法，開設(shè)道場，并經(jīng)常去杭州、蘇州、嘉興、湖州、海寧等地傳法，廣收信徒，不辭勞苦，生活樸素，平等待人，尤其對勞苦民眾，仁慈悲憫，選擇弟子重德重修不求供養(yǎng)，總是諄諄告人：“凡人處于社會，講究處世之道，無一個不應(yīng)學(xué)佛，學(xué)佛是要認(rèn)識自己，了達(dá)人生觀，明白做人的所以然，簡言之，就是明白做人的道理，此便是忠。拿這個道理去對別人，通達(dá)他人的一切心理，才能盡對人之道，此便是恕。一是為自，一是為人，社會上人與人的情感和事業(yè)，無一不臻于完美，可見佛法是人生最主要的學(xué)問，最重大的事業(yè)，不是消極自利。消極自利，是佛所最不許的條件，因?yàn)榉鸱ㄊ蔷仁赖?，救心的?！鄙蠋焸鞣ㄖv經(jīng)，力求通俗易懂，一生致力濟(jì)世度人，孜孜不倦，著述數(shù)百萬字，文革中大量手稿被焚，實(shí)可痛惜！幸所出者，皆為諸弟子門生所存。
抗戰(zhàn)勝利后，上師先后在上海、天津啟建法會四十九天，為民祈福息災(zāi)。
一九五八年，上師現(xiàn)病相于滬寓，仍諄諄開示學(xué)人，傳法必須嚴(yán)格選擇，切勿輕易授法，一九五八年十二月十六日上師知將離去，特召大弟子吳禮門、李鐘鼎等人及長女佛寶（漱文）重囑：“此心中心法是末法時代最易親證本來面目的最好最迅速最簡捷的大法。修禪宗靠自力，無二三十年甚難徹了，且痛師資日少，時代不同，求其普及甚難，而心中心法，儀軌簡單，證得尤速，專心修持 二三年可抵得上二三十年之功?！薄斑@個大法是我大愚師尊千辛萬苦，于定中親得普賢大士灌頂傳授的。七載修行，開此法門，大事因緣，其在此乎！吾恐人之未明因緣，當(dāng)廣為宏揚(yáng)以告他人，勿因人事而誤大法，務(wù)必以大局為主，則護(hù)法功德有勝于三千七寶之施矣！切記，須以此大法廣為宏揚(yáng)，濟(jì)世度人?！敝链藷釡I垂落，叮囑再三。病篤手結(jié)隨心陀羅尼印契數(shù)日，右側(cè)吉祥臥，安然而終。

書籍目錄

上冊　序　王驤陸居士傳略　一、金剛般若波羅蜜經(jīng)分段貫釋  　金剛般若波羅蜜經(jīng)分段貫釋序  　金剛般若波羅蜜經(jīng)經(jīng)義總說  　金剛般若波羅蜜經(jīng)心咒  　金剛般若波羅蜜經(jīng)分段表  　金剛般若波羅蜜經(jīng)分段貫釋    　般若放光分第一    　應(yīng)機(jī)緣起分第二    　資糧分第三    　明法身分第四    　毋驕幔分第五    　凈佛土分第六    　尊正教分第七    　供養(yǎng)給事分第八    　精進(jìn)分第九    　住忍苦分第十    　離寂靜分第十一    　離喜動分第十二    　諸法如義分第十三    　入證道分第十四    　凈土究竟分第十五    　佛知見究竟分第十六    　色相究竟分第十七    　說法究竟分第十八    　心具足分第十九    　應(yīng)如是決定分第二十　  金剛般若波羅蜜經(jīng)參句  　金剛般若波羅蜜經(jīng)釋字  　金剛般若波羅蜜經(jīng)白話述義  　金剛般若波羅蜜經(jīng)受持法略說　二、般若波羅蜜多心經(jīng)講義  　般若波羅蜜多心經(jīng)分段貫釋  　總持分第一  　色空分第二  　本來分第三  　法用分第四……下冊

章節(jié)摘錄

　　王驤陸居士傳略　　明真　　王驤陸居士諱宰基，字驤陸（相六），號“仁知居士”，著作署名：“菩薩戒多杰海鹽王驤陸”、“浙西菩薩戒優(yōu)婆塞王驤陸”。祖籍浙江海鹽縣，父輩遷入海寧縣（今浙江海寧市鹽官鎮(zhèn)）。上師生于1885年3月2日戌時，圓寂于1958年12月16日戌時，乃二十年代崛起之“印心宗”——無相密心中心法第二代傳人，世人尊稱“印心宗二祖”。　　上師為浙江海寧望族“有懷堂”王欣甫公之六子，其父一生正直，因守正而去官。其母蔣氏母家亦為海寧硤石望族，篤信佛教，好惠施善，智慧過人，擅國畫，尤長于蘭花，號稱“硯香老人”。上師誕生時呈瓜胎，時人視為瑞兆，賦性天聰，超群拔眾，孩提時即能誦讀金剛經(jīng)，背誦心經(jīng)如流。少年時多次隨母朝拜普陀圣山，觀音大悲宏愿深印其心，菩提心根已深扎矣。

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