中國禪宗清規(guī)

內(nèi)容概要

　　《中國禪宗清規(guī)》是國內(nèi)第一部以禪宗清規(guī)為主題的學術專著。通過對中國古代禪宗清規(guī)文本的深入分析和考察，結合中國佛教史、禪宗史和僧制史上的相關史實，《中國禪宗清規(guī)》試圖揭示禪宗清規(guī)的思想淵源和形態(tài)流變，在此基礎上概括其主要內(nèi)容，并從政治、經(jīng)濟、文化、科學等不同視角對其進行多維解讀。　　《中國禪宗清規(guī)》認為，禪宗清規(guī)是以佛教戒律為思想淵源、旨在協(xié)和外部環(huán)境、整合內(nèi)部資源的有關僧職設置、法事儀軌、行為規(guī)范和懲戒措施等的禪宗僧團制度，為生存方式迥異于世俗社會的宗教性亞文化群體——禪宗僧團的生存和可持續(xù)發(fā)展提供了不可或缺的制度保障。

作者簡介

　　黃奎，1967年生，哲學博士。先后就讀于北京大學力學系、北京大學哲學系和中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，現(xiàn)供職于中國社會科學院世界宗教研究所，主要從事當代宗教研究及漢傳佛教研究。曾赴韓國、美國訪學；在《世界宗教研究》、《佛學研究》等刊物上發(fā)表論文數(shù)篇。

書籍目錄

《弘法文庫》總序序序序一、導論（一）禪宗清規(guī)與佛教戒律（二）清規(guī)研究現(xiàn)狀暨本書研究思路二、前懷海時代：僧制創(chuàng)設暨佛教戒律中國化（一）從道安到智顗的僧制探索1、道安制“僧尼規(guī)范”、統(tǒng)一僧尼姓氏2、智顗立“御眾制法”和“敬禮法”（二）道宣及其南山律學（三）“東山法門”的農(nóng)禪并舉三、懷海時代：百丈懷海“別立禪居”暨創(chuàng)制《禪門規(guī)式》（一）百丈懷海的生平與思想（二）《禪門規(guī)式》意旨解析四、后懷海時代（Ⅰ）：禪宗清規(guī)的流變概覽（一）宋代禪宗清規(guī)1、《禪苑清規(guī)》2、《入眾日用》和《入眾須知》3、《咸淳清規(guī)》（二）元代禪宗清規(guī)1、《至大清規(guī)》2、《幻住庵清規(guī)》3、《敕修百丈清規(guī)》（三）明清禪宗清規(guī)1、《叢林兩序須知》2、《叢林祝白清規(guī)科儀》3、《百丈清規(guī)證義記》五、后懷海時代（Ⅱ）：禪宗清規(guī)的主要內(nèi)容（一）以住持為首的僧職制度1、住持的職責及其進退2、執(zhí)事僧的職責及其進退3、雜務僧的職責及其進退（二）包括祝圣在內(nèi)的法事儀軌1、祝圣、祈禳、祖忌2、住持遷化、病僧念誦、亡僧估唱3、三八念誦、四節(jié)念誦、沙彌受戒（三）日常規(guī)范和交際禮儀1、僧眾日用規(guī)范2、住持日用規(guī)范3、以茶湯為載體的交際禮儀六、后懷海時代（Ⅲ）：禪宗清規(guī)的多維透視（一）政治視角1、祝圣問題2、度牒問題3、住持選任問題（二）經(jīng)濟視角1、度牒買賣問題2、寺院經(jīng)濟問題3、亡僧估唱、喪葬支出問題（三）文化視角1、茶禮問題2、住持喪禮問題3、華梵文化交融問題（四）科學視角1、寺政管理學問題2、信息傳遞問題3、清凈問題七、結語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　一、導論　?。ㄒ唬┒U宗清規(guī)與佛教戒律　　清規(guī)戒律①，是中文世界耳熟能詳?shù)某烧Z，但對于戒律和清規(guī)分別來自印度佛教和中國禪宗，一般人可能不甚了了?！　》鸾唐鹪从?500多年前的古印度，其創(chuàng)立者是釋迦牟尼（約公元前565年一前485年）。釋迦牟尼在長達數(shù)十年的傳教過程中，針對僧團中一些弟子所犯的各種過失，“隨機設教”，“隨方毗尼”，先后制定四根本戒、五戒②、八戒、十戒、具足戒等旨在防非止惡的戒條③，其中根據(jù)僧俗不同、男女有別、年齡差異等又可分為沙彌戒（含沙彌尼戒）、學法女戒、比丘戒、比丘尼戒等。釋迦牟尼去世后，其弟子舉行結集會議，形成最初的經(jīng)、律二藏；因戒律是在三個月內(nèi)分八十次誦出，故稱為《八十誦律》。在釋迦牟尼去世一二百年后，原始佛教分裂為上座部和大眾部兩大部派，此后又進一步分裂為十八部派（或二十部派）。其中上座部系統(tǒng)說一切有部的《十誦律》、化地部的《五分律》、法藏部的《四分律》和大眾部系統(tǒng)大眾部的《摩訶僧祗律》以及飲光部的戒本《解脫戒經(jīng)》，先后傳譯到中國。公元前后大乘佛教興起，開始仍奉持小乘戒律，后來逐漸形成大乘戒律①，其中傳人中國且影響較大的有《梵網(wǎng)經(jīng)》和《菩薩地持經(jīng)》（2）?！　∫徊客暾男〕私渎梢话惆ń浔竞完葍刹糠郑航浔疽卜Q具足戒，圍繞每一戒條敘述釋迦牟尼制戒因緣和處罰類別，側重強調個人的防非止惡；犍度是有關僧團舉行集會、法事及修行、日常生活等的禮儀規(guī)范，側重強調僧團的和合有序。⑧傳人中國漢地的幾部小乘戒律大同小異，可能都是以《八十誦律》為藍本形成的，而《八十誦律》又是根據(jù)釋迦牟尼生前的言教憶誦而成的。根據(jù)律藏的有關記載可知，釋迦牟尼生前“隨方毗尼”、“隨機設教”，為原始佛教僧團制定的旨在“防非止惡”的戒律，一小部分（如戒殺、戒盜等）來自古印度世俗社會的法律規(guī)定和道德禁忌，大部分則是基于佛教教義的要求和修行傳教的需要、尤其是為避免世俗社會的譏嫌而制定的。　　……

編輯推薦

　　《中國禪宗清規(guī)》以中國古代禪宗清規(guī)為研究對象，在最大限度占有禪宗清規(guī)原始資料的基礎上，吸收學術界已有的相關研究成果，借鑒宗教社會學、組織行為學、制度倫理學等學科的研究方法，通過對中國古代禪宗清規(guī)文本的深入分析和考察，并結合中國佛教史、禪宗史和僧制史上的相關史實，試圖揭示禪宗清規(guī)的思想淵源和形態(tài)流變，在此基礎上概括其主要內(nèi)容，并從不同視角對其進行多維解讀，以彰顯其歷史作用和現(xiàn)代價值。

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