室利·羅摩克里希那言行錄

內(nèi)容概要

這書(shū)記錄的是近代印度最偉大的瑜伽士室利•羅摩克里希那（印度自信恢復(fù)者、瑜伽士、第一屆世界宗教議會(huì)核心人物辨喜的導(dǎo)師）在死前五年左右的言行。

作者簡(jiǎn)介

作者：(印度)摩亨佐納特·格塔 譯者：斯瓦米·尼哈拉南達(dá) 王志成 梁燕敏

書(shū)籍目錄

中文版序言中文版導(dǎo)論第一章　師父與弟子第二章　師父拜訪(fǎng)維達(dá)撒迦第三章　師父給在家居士的教導(dǎo)第四章　師父與柯沙布第五章　師父與維詰•哥斯瓦米第六章　在奉獻(xiàn)者們的陪伴下第七章　師父與梵學(xué)家薩薩達(dá)爾第八章　神迷狀態(tài)第九章　一些親密弟子第十章　師父在釋瓦普庫(kù)爾第十一章　師父在哥斯帕爾第十二章　師父對(duì)奉獻(xiàn)者的愛(ài)第十三章　師父去世以后譯后記

章節(jié)摘錄

第1章 師父與弟子1882年2月那是l882年春天的一個(gè)周日，就在室利?羅摩克里希那生日后的幾天，M第一次見(jiàn)到了他。室利?羅摩克里希那住在恒河邊的達(dá)克希什瓦的卡利神廟內(nèi)，那里也是卡利女神的居所。周日里，M通常有空閑。那天，他和朋友悉度（Sidhu）去游覽巴拉納戈?duì)枺˙aranagore）的幾個(gè)花園。正當(dāng)他們?cè)谂了_那?班拿吉（Prasama Banneqi）的花園漫步的時(shí)候，悉度提議：“恒河邊有個(gè)迷人的地方，一位托缽僧住在那里。不如我們?nèi)タ纯?”M欣然同意，于是他們立即向達(dá)克希什瓦進(jìn)發(fā)。到達(dá)花園大門(mén)時(shí)已是黃昏，他們便徑直走向室利?羅摩克里希那的房間。室利?羅摩克里希那端坐在木椅上，面向東方，笑容滿(mǎn)面地講述著神。屋子里擠滿(mǎn)了人，大家都席地而坐，聚精會(huì)神，完全沉浸在他的言語(yǔ)里。M一言不發(fā)地站著，全神貫注地聽(tīng)著，他仿佛是站在所有靈性圣地的匯集之處，又好像是蘇卡戴瓦在親自講述神之道，或者是室利?柴坦尼耶與奉獻(xiàn)者們?cè)谄绽锍炇ッ蜆s耀主。室利?羅摩克里希那講到：“每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)哈利（Hari）或羅摩（Rama）時(shí)，你會(huì)淚流滿(mǎn)面，毛發(fā)豎立。至此，你便確信你不再需要日日的朝圣。只有到了那個(gè)時(shí)候，你才有權(quán)利放棄儀式，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，儀式會(huì)自動(dòng)消失。至此，重復(fù)哈利或羅摩，甚至是唵就足夠了。”M驚奇地環(huán)視四周后自言自語(yǔ)地說(shuō)：“多美麗的地方?。《嘤绪攘Φ娜税?！他的言語(yǔ)如此美妙！我都不愿意離去了呢！”

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　羅摩克里希那?帕拉瑪哈啥的故事是一個(gè)宗教實(shí)踐的故事。他的一生使我們能夠面對(duì)面地看見(jiàn)神。　　——圣雄甘地　　??羅摩克里希那對(duì)現(xiàn)代世界的信息是：不要計(jì)較教義，不要計(jì)較教條、教派、教會(huì)或者廟宇；與每個(gè)人之中存在的本質(zhì)即靈性相比，它們毫無(wú)價(jià)值；靈性越是發(fā)展，他就越有力量行善。首先要學(xué)習(xí)、接受，不要批評(píng)，因?yàn)樗械慕塘x和信條里面都有某種善。以你的生活去表明宗教并不是指言詞、名稱(chēng)、教派，而是指靈性覺(jué)悟。　　——斯瓦米?辨喜　　??羅摩克里希那完全是一位傳統(tǒng)的印度教徒，他激發(fā)了那些到處為印度教的現(xiàn)代化而奮斗的“新印度教徒”的靈感……他并不是社會(huì)改革家，但卻影響了很多個(gè)社會(huì)改革家。　　——孔漢思　　??你[本書(shū)作者]從師父那里聽(tīng)來(lái)的話(huà)是真實(shí)的。你無(wú)須害怕去把它們公諸于世。師父是通過(guò)你的記憶留下這些言談。現(xiàn)在他適時(shí)地將它們出版。你應(yīng)當(dāng)知道，除非把這些話(huà)公諸于世，否則人們的靈性意識(shí)不會(huì)被喚醒。你所記下的一字一句都是真實(shí)的。當(dāng)你把它們讀給我聽(tīng)的時(shí)候，我感覺(jué)到如同他的親臨一樣?！　　_摩克里希那妻子，室利?莎拉達(dá)?兌維

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《室利·羅摩克里希那言行錄》由宗教文化出版社出版。

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