密教論考

內(nèi)容概要

密教是佛教在印度發(fā)展到最后一個(gè)階段出現(xiàn)的流派，它是在佛教逐漸走向經(jīng)院化、越來(lái)越不能吸引廣大信徒的情況下，吸收印度教及其他民間宗教的內(nèi)容來(lái)組織其體系的。因而自七世紀(jì)在印度興起之后，便勃勃蓬蓬，盛極一時(shí)，并迅速向中亞、西亞和中國(guó)等廣大地區(qū)傳播、發(fā)展，又從中國(guó)內(nèi)地向日本、朝鮮等地傳播和發(fā)展，先后在這些地區(qū)形成了具有不同地方特點(diǎn)的密教流派。 近代以來(lái)，密教引起了各國(guó)學(xué)者的廣泛興趣，它不僅成為佛教研究者注意的對(duì)象，而且成為進(jìn)行印度教、民間宗教、藏學(xué)以及其他有關(guān)學(xué)科研究者所涉略的領(lǐng)域。這方面的研究，歐美學(xué)者捷足先登，日本學(xué)者接踵而上。而對(duì)中國(guó)密教的研究，日本學(xué)者卻遙遙領(lǐng)先。鑒于此，本文就有關(guān)中國(guó)密教研究及其中存在的一些普遍性的問(wèn)題，不揣淺陋，提出看法，就教于方家。

作者簡(jiǎn)介

呂建福先生生于1957年9月，1977年考入中央民族大學(xué)歷史系，學(xué)習(xí)民族史專業(yè)。1985年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院世界宗教研究所，攻讀碩士學(xué)位，師從任繼愈、杜繼文、楊曾文諸先生，主攻佛教方向。并受業(yè)于黃心川、呂大吉、牟鐘鑒、余敦康諸先生，兼修印度哲學(xué)、宗教學(xué)、中國(guó)哲學(xué)。1988年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。先后工作于青海省社會(huì)科學(xué)院、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)。
呂建福先生現(xiàn)為陜西師范大學(xué)宗教學(xué)學(xué)科帶頭人，教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任陜西師范大學(xué)宗教研究中心主任，開設(shè)宗教學(xué)原理、印度宗教與哲學(xué)、中國(guó)佛教史、佛教文獻(xiàn)、藏傳佛教史、宗教人類學(xué)、佛教藝術(shù)、民族史等課程。學(xué)術(shù)兼職主要有中國(guó)宗教學(xué)會(huì)第三、四屆理事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員等。

書籍目錄

總序一、密教總論　關(guān)于密教研究中的幾個(gè)問(wèn)題　論密教的起源與形成二、密教信仰考論　五臺(tái)山文殊信仰與密宗　千缽文殊的產(chǎn)生及其影響　普賢菩薩在金剛乘教法中的地位　尊勝陀羅尼及其影響　密宗傳入四川考三、密教文物釋證　法門寺出土文物中有關(guān)密教內(nèi)容考釋　法門寺出土捧其身菩薩蓮座頂面梵字釋證四、密教思想專論　密教哲學(xué)的基本論題及其重要概念　一行及其佛學(xué)思想　《大日經(jīng)供養(yǎng)法疏》及其本體論思想　　論不空的密教思想　論空海的六大緣起說(shuō)五、密教與其他教派關(guān)系　禪宗北宗與密宗的關(guān)系　佛教施食法及其在宋代的流行六、中日韓密教關(guān)系　中日密宗關(guān)系史上的重要文獻(xiàn)——《回日本僧實(shí)惠等書》及其價(jià)值　　略論密宗教法在中日兩國(guó)的演變　高麗王朝的祈禳佛教與東傳之密教七、佛教經(jīng)籍考略　元魏譯經(jīng)考略　一行著述敘略八、佛教與中國(guó)傳統(tǒng)觀念后記

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