溯源·論道

前言

　　早在上一世紀(jì)80年代，石竹山就成為福建省首批十大省級風(fēng)景區(qū)之一，2004年又升級為國家4A級旅游區(qū)，同時被譽為“中華夢鄉(xiāng)”。這正應(yīng)了中國的一句老話：“山不在高，有仙則名”。事實上，石竹山的確蘊藏著深厚的道教文化，其神仙境界讓世世代代的人們神往不已，這應(yīng)該說正是它的魅力所在吧?！　”娝苤?，道教文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在歷史上產(chǎn)生了巨大影響，而且深深地滲透在人們的日常生活之中。她不僅注重個體的人文關(guān)懷、生命完善、道德境界的升華，而且倡導(dǎo)天地人“三才合一”，具有深邃的“和諧精神”。她雖然產(chǎn)生于中華大地，但其人文精神卻屬于全世界?！　≈茖W(xué)史家李約瑟博士說：“道家對自然界的推究和洞察完全可與亞里士多德以前的希臘思想相媲美，而且成為整個中國科學(xué)的基礎(chǔ)?！雹倮罴s瑟博士所指的“道家”，既包括先秦時期以老子、莊子為代表的遒家學(xué)派，也包括漢代以來的道教。

內(nèi)容概要

　　《溯源·論道：走近道教圣典》將道教文化體系與《道德經(jīng)》基本思想聯(lián)系起來進行多層次的思想解讀，內(nèi)容廣涉宇宙觀、人生觀、文學(xué)藝術(shù)、象征符號、修持法門等諸多領(lǐng)域，尤其值得注意的是作者從構(gòu)建和諧社會的視野審度《道德經(jīng)》，從中發(fā)掘道學(xué)的和諧思想資源，其評述中肯而頗具啟發(fā)意義。

作者簡介

　　周高德，1961年生，湖北石首人?，F(xiàn)為中國道教學(xué)院教師，中華詩詞學(xué)會會員，北京市道家書畫藝術(shù)委員會委員。著有《道教文化與生活》、《大道溯源》、《道教的精神》；合著有《玄門日誦早晚功課經(jīng)注》、《道教常識》等。在《中國道教》、《中國宗教》、《道學(xué)研究》、《中國民族報》、《楚望詩刊》、《母愛頌》（詩集）等報刊雜志上多次發(fā)表文童和詩詞?！　∽髡咴谥袊澜虒W(xué)院，主要講授《道教經(jīng)典》，其中又主要講授老子《道德經(jīng)》。他在教學(xué)過程中，博覽和研讀有關(guān)《道德經(jīng)》注釋和研究方面的著作，并在此基礎(chǔ)上努力探索《道德經(jīng)》之本義，不囿于他說，并參以己見，并力爭使其闡釋符合當(dāng)今社會之進步要求。

書籍目錄

總序序一序二序三前言第一章 歷久不衰的老子崇拜和信仰一、老子為道教的道祖二、老子《道德經(jīng)》為道教的圣典三、當(dāng)今世界興起“老子熱”第二章 道教字宙觀與《道德經(jīng)》一、道教對于宇宙本原的看法與《道德經(jīng)》二、道教對于宇宙生成過程的看法與《道德經(jīng)》第三章 道教人生觀與《道德經(jīng)》一、道教對于生命價值的看法與《道德經(jīng)》二、道教對于人類價值的看法與《道德經(jīng)》三、道教對于人格價值的看法與《道德經(jīng)》四、道教對于理想價值的看法與《道德經(jīng)》第四章 道教修持與《道德經(jīng)》（上）一、自然無為：行事之原則二、柔弱不爭：處世之態(tài)度三、心若空谷：修身之境界第五章 道教修持與《道德經(jīng)》（下）一、清靜寡欲：修道之關(guān)鍵二、返樸歸真：行道之目標(biāo)第六章 道教象征符號與《道德經(jīng)》一、道教象征符號無極圖與《道德經(jīng)》二、道教象征符號太極圖與《道德經(jīng)》第七章 道教詩詞與《道德經(jīng)》一、《道德經(jīng)》本身猶如一部哲理詩二、“自然”“素樸”思想對道教詩詞創(chuàng)作的影響三、“清靜”思想對道教詩詞創(chuàng)作的影響四、“無為”思想對道教詩詞創(chuàng)作的影響第八章 道教善惡報應(yīng)觀與《道德經(jīng)》一、道教善惡報應(yīng)觀與《道德經(jīng)》二、余論第九章 以《道德經(jīng)》為根本的道教和諧思想與和諧社會的構(gòu)建一、和諧是宇宙萬物的理想存在狀態(tài)二、追求人與人的和諧三、追求人與自然的和諧四、追求人自身的和諧五、道教理想中的太平社會總結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

　　道教，顧名思義是一個以“道”立教，奉“道”向化的宗教。換言之，道教之所以以“道”名教，即緣于信仰老子《道德經(jīng)》中所說的“道”。從道教義理學(xué)（道教神學(xué)）的角度講，老子《道德經(jīng)》中所說的“道”，是道教的最高教理，道教的一切教義都從“道”引申而來?！　『沃^“教理”、“教義”？正如陳攖寧先生所云：“凡是一種宗教，必有一種信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用語言文字來說明這個理由，使人們能夠了解而容易入門者，這就是宗教家所謂‘教理’；某一宗根據(jù)本教中經(jīng)典著作，扼要地并概括地提出幾個字或幾句話作為信徒們平日思想和行為的準(zhǔn)則，而且對于全部‘教理’都可以契合，不顯然發(fā)生抵觸者，這就是宗教家所謂‘教義’?！雹佟　摹敖汤怼薄敖塘x”的定義中，我們可知其對成熟宗教的重要性。道教便是一個以“道”為“教理”的宗教，一個在“道”的基礎(chǔ)上（或總準(zhǔn)則下）演繹出規(guī)范教徒思想和行為之“教義”的宗教。這就是說，倘若沒有老子《道德經(jīng)》，沒有老子之“道”，也就不會有道教的誕生。②　　值得指出的是：“道”以“德”顯，因此“德”也是道教教理的重要概念?！吧系虏坏隆薄ⅰ吧系聼o為而無以為”，便是道教的最高教義。

圖書封面

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