佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)與佛教孝慈之道

前言

　　此《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》，是佛教中的一部孝經(jīng)，主要以宣揚(yáng)、闡發(fā)大乘佛教的孝慈之道為其核心內(nèi)容。良以悉達(dá)太子“不紹王位、舍親去國(guó)”而出家修道，本為成等正覺(jué)以報(bào)父母之大恩大德故。但如來(lái)用心，不專為報(bào)答自己一人一生之父母，而欲報(bào)答“盡虛空、遍法界”之一切有情眾生皆得離苦得樂(lè)也。故開(kāi)此盂蘭盆法會(huì)，以福自他二親。這便是如來(lái)宣說(shuō)此經(jīng)之本意，誠(chéng)可謂“大孝釋迦尊，累劫報(bào)親恩”也。　　同樣，本經(jīng)之當(dāng)機(jī)大目犍連，最初發(fā)心“欲度父母、報(bào)乳哺之恩”故，出家修行，蒙佛指導(dǎo)，始得六通，為如來(lái)十大弟子中之“神通第一”者。見(jiàn)其亡母，墮餓鬼中，自救不能，便弛還白佛，請(qǐng)求救濟(jì)之方。佛示盂蘭盆供之法，以救其母倒懸之苦。尊者由“愛(ài)其親以及人之親”故，即為現(xiàn)前道俗弟子、及后世人等請(qǐng)佛留此盂蘭盆救濟(jì)法門(mén)。是故佛應(yīng)當(dāng)機(jī)啟請(qǐng)之由致，興起于大悲，欲為說(shuō)本經(jīng)。

內(nèi)容概要

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，自堯舜禹湯文武以來(lái)，經(jīng)漢唐諸代帝王的大力提倡，已經(jīng)深深地扎根于中華民族的精神家園之中。佛教傳入中國(guó)后，對(duì)儒家的孝道極力吸收、宏揚(yáng)，《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》等經(jīng)典．就有豐富的孝道理論，有待進(jìn)一步的發(fā)掘，以滿足當(dāng)代·構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。我寺昌蓮法師，甘肅甘谷縣人，高中畢業(yè)后，出家為僧，曾在中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院本科班和研究班學(xué)習(xí)經(jīng)教，現(xiàn)在我寺寒山書(shū)院執(zhí)教。教學(xué)之暇，整理講義，寫(xiě)成《（佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)）與佛教孝慈之道》這本書(shū)，提出了“佛教以孝為本說(shuō)”，以簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)言，深入淺出地闡釋了佛教的孝慈思想。

作者簡(jiǎn)介

昌蓮，別號(hào)曲槐，1977年生于甘肅甘谷。曾躬耕于秦隴，謀生于蘭州，做過(guò)買(mǎi)賣(mài)，當(dāng)過(guò)工人、推銷員。出家后，寄居江南。曾求學(xué)于中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院，現(xiàn)任教于蘇州寒山寺寒山書(shū)院。所著《寒山書(shū)院詩(shī)詞選》已出版，發(fā)表佛學(xué)論文、散記幾十篇。

書(shū)籍目錄

序前言經(jīng)前閑談  甲一　佛教以孝為本說(shuō)  甲二　家庭教育應(yīng)以孝順父母為第一原則說(shuō)  甲三　幾位孝順父母的代表  甲四  幾位偉大母親教育子女的典范  甲五　世出世問(wèn)孝之異同說(shuō)  甲六　孝的拓展與外延說(shuō)  甲七　天臺(tái)之“四圣六凡十法界”說(shuō)  甲八　十界圣凡不離現(xiàn)前一念說(shuō)  甲九　華嚴(yán)之“四法界”說(shuō)  甲十　對(duì)本經(jīng)“發(fā)起因緣序”的反思別釋名題  甲一　釋經(jīng)題    （乙一）釋名    　丙1　就事釋    　　（丁1）釋“佛說(shuō)”    　?。ǘ?）釋“盂蘭盆”　　    （丁3）釋“經(jīng)”　    丙2　觀心釋　    丙3　經(jīng)題之特點(diǎn)　?。ㄒ叶┍骟w    　丙1　就事辨體    　　（丁1）住持三寶　　    （丁2）勝義三寶　　    （丁3）大乘別相三寶　　    （丁4）一體三寶　    丙2　觀心辨體  ?。ㄒ胰┟髯?   　丙1  就事明宗    　?。ǘ?）明世出世間孝之異同      　?。ǘ?）明以慈成孝    　丙2　觀心明宗    　丙3　料簡(jiǎn)“孝順”二字以配四句釋義    （乙四）  論用    　丙1　就事論用    　丙2　觀心論用  　……經(jīng)文與科判正解經(jīng)文后記

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)前閑談　　甲一　佛教以孝為本說(shuō)　　《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》，是佛教的一部孝經(jīng)，以發(fā)揮佛教孝慈思想為本經(jīng)的宗旨，巧引“大目犍連，始得六通，欲度父母，報(bào)乳哺之恩”為本經(jīng)的發(fā)起因緣，以告慰世人“孝之為道，其大無(wú)外。經(jīng)天緯地，范圣型賢。先王修之以成至德，如來(lái)乘之以證覺(jué)道”的哲理。這正如儒之《孝經(jīng)》所謂的“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”佛之《戒經(jīng)》所謂的“孝順父母，師、僧三寶，孝順至道之法。孝名為‘戒’，亦名‘制止’。”所以，孝順之理，乃人人自心中本具之天然性德；孝順之事，即個(gè)個(gè)本分上應(yīng)盡之天職?！　〈私?jīng)與《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《地藏三經(jīng)》、《佛說(shuō)父母方便大報(bào)恩經(jīng)》等，被世人稱之為佛教孝經(jīng)，廣為流傳。既然是佛教孝經(jīng)，其經(jīng)文自然是發(fā)揮佛教孝慈思想，以啟發(fā)行人的孝順心、慈悲心、恭敬心，從而自覺(jué)地廣修六度萬(wàn)行，以至得證菩提涅槃，度自己生生世世之無(wú)盡父母以了生脫死，超生凈域也哉！　　世人對(duì)佛教總有些誤會(huì)，特別是認(rèn)為出家釋子之“辭親割愛(ài)，遁跡空門(mén)”，乃大“不忠、不孝、不仁、不義”也。良以不能報(bào)效國(guó)家之學(xué)道為不忠，遺父母不顧之出家為不孝，棄子女之不撫養(yǎng)為不仁，拋妻子之不照管為不義。殊不知佛所說(shuō)一代時(shí)教，三藏十二部經(jīng)典，皆為“孝”之發(fā)揮也。　　……

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