沒有主人的法座

內(nèi)容概要

本書包括：格魯派政教系統(tǒng)結(jié)構(gòu)概述、甘丹赤巴及其由來、甘丹赤巴在格魯派政教系統(tǒng)中的宗教作用、甘丹赤巴在格魯派政教系統(tǒng)中的政治作為、甘丹赤巴對藏族文化的貢獻等七章內(nèi)容。

作者簡介

王維強，藏族，1965年出生于四川省金川縣，1986年中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言文學(xué)系畢業(yè)，1989年獲中央民族學(xué)院藏學(xué)所敦煌古藏文方向碩士學(xué)位，2009年獲中國社會科學(xué)院民族系西藏史方向博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后在民族出版社工作十余年，2002年至今在中國藏學(xué)研究中心工作。現(xiàn)任中國藏學(xué)研究中心北京藏醫(yī)院黨委書記，副研究員。參與《中國藏學(xué)書目》《法藏敦煌藏文文獻解題目錄》《西藏歷史文化辭典》等工具書的編寫；參與國家級項目《西藏通史》工作，主持《西藏通史·清代卷（下）》的編寫工作；出版《藏族》（合著）、《從靈童到領(lǐng)袖——歷代班禪秘傳》》（合著）等，發(fā)表《吐蕃盟誓之根源探討》《唐蕃會盟及其儀式》《班丹頓珠事件述略》《甘丹赤巴在藏傳佛教發(fā)展史上的地位與作用》等論文十多篇。

書籍目錄

序：沒有主人的法座拉巴平措／1 緒論／1 第一章格魯派政教系統(tǒng)結(jié)構(gòu)概述／7 一、宗喀巴及格魯派的創(chuàng)立／8 二、宗教系統(tǒng)／12 三、行政系統(tǒng)／29 第二章甘丹赤巴及其由來，57 一、甘丹寺的建立及其組織結(jié)構(gòu)／57 二、甘丹赤巴的產(chǎn)生／66 三、甘丹赤巴傳承制度的形成與發(fā)展／87 第三章甘丹赤巴在格魯派政教系統(tǒng)中的宗教作用／97 一、文獻中的相關(guān)記載及事例／98 二、創(chuàng)建教派并奠定其教義學(xué)說基礎(chǔ)／110 三、建立寺院，弘揚教法／116 四、講經(jīng)說法，培養(yǎng)人才／125 五、擔任達賴喇嘛經(jīng)師，培養(yǎng)格魯派政教領(lǐng)袖／137 第四章甘丹赤巴在格魯派政教系統(tǒng)中的政治作為／14l 一、出任西藏地方政府攝政，掌握西藏地方政權(quán)／142 二、以高僧大德形象，充當政治人物角色／160 三、擔任駐京呼圖克圖，參與朝廷政教事務(wù)管理／171 第五章甘丹赤巴對藏族文化的貢獻／179 一、對格魯派寺院教育制度及學(xué)風的形成產(chǎn)生深刻影響／180 二、著述宏富，對藏族文化貢獻巨大／189 三、把藏族文化傳播到西藏以外的地區(qū)／202 第六章從甘丹赤巴轉(zhuǎn)世出的活佛系統(tǒng)研究／205 一、從甘丹赤巴轉(zhuǎn)世出的活佛系統(tǒng)簡介／205 二、從甘丹赤巴轉(zhuǎn)世出活佛系統(tǒng)的條件／223 三、從甘丹赤巴轉(zhuǎn)世出的活佛系統(tǒng)在格魯派發(fā)展過程中的作用／231 第七章歷任甘丹赤巴簡略生平／248 結(jié)語／284 參考文獻／292 后記／302

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   說明他對這幾部有代表性的論已經(jīng)學(xué)習(xí)完畢，如果用后來黃教學(xué)習(xí)制度去比擬，宗喀巴此時（年25歲）已達到‘格西’的地位。這幾部書，各代表著顯教的一個發(fā)展階段，宗喀巴學(xué)完并掌握了這幾部書，標志著他對佛家哲學(xué)有了通盤的了解，有了扎實的基礎(chǔ)，也標志著顯教學(xué)習(xí)階段的結(jié)束。”“1390—1392年之間，他從布頓的兩位弟子和一位再傳弟子，詳細、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了密宗的經(jīng)典注疏，并從布頓之再傳弟子袞桑瓦學(xué)各部密續(xù)之事相儀軌，因而這幾年也是宗喀巴密法學(xué)習(xí)的完成階段?！薄白?393年（洪武二十六年，宗喀巴37歲）至1399年（建文元年，宗喀巴43歲），這幾年是宗喀巴的思想體系逐漸形成，同時開始他的宗教社會活動的一個階段?！?1400年到1409年，宗喀巴開始系統(tǒng)傳播自己的宗教主張。他著書立說號召重視戒律，創(chuàng)立格魯派的理論基礎(chǔ)。對寺院制度進行了一系列的改革，成功地革除了戒行廢弛、追逐世俗名利、學(xué)經(jīng)修行沒有次第等“不善行”。使寺院恢復(fù)了正常的宗教生活，戒律得以嚴守，佛法的修習(xí)重新走上正軌，從此藏傳佛教又空前地活躍起來。 由于有了深厚的佛學(xué)造詣，宗喀巴對藏傳佛教的革新是成功的，新教派的創(chuàng)立也是順利的?？梢哉f，正是由于其一代宗師的學(xué)識造就了他如日中天的聲望，宗喀巴本人對這一點也是清楚的。因此，在選擇接班人時宗喀巴就十分注重這一點，按宗喀巴的要求，擔任甘丹赤巴者必須是先在某大寺院，按先顯后密的次序?qū)W完顯教五部大論，取得“拉讓巴”格西學(xué)位，然后進上密院或下密院修習(xí)密法，取得密宗學(xué)位，而后升任密院格貴、喇嘛翁則、堪布、堪蘇等職，以及甘丹寺夏孜或強孜法王之后才可成為甘丹赤巴的候選人。這一規(guī)定自宗喀巴開始逐漸成為一種制度在格魯派中實行，成型后沿襲數(shù)目年基本沒有大的變動，故而我們說其對格魯派（甚至藏傳佛教其他教派）寺院教育制度的影響是深遠的。 宗喀巴宗教改革的主要內(nèi)容之一就是對藏傳佛教學(xué)經(jīng)制度的改革，規(guī)定了循序漸進、先顯后密的學(xué)經(jīng)過程，而且對學(xué)習(xí)的經(jīng)典也有明確規(guī)定。他的這些思想主要體現(xiàn)在其兩部主要著述《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》當中。學(xué)習(xí)經(jīng)典必須先學(xué)習(xí)顯宗經(jīng)論，必學(xué)的是在佛教史上各階段、各方面有代表性的幾部經(jīng)典。

編輯推薦

《沒有主人的法座:甘丹赤巴述評》中這一切，對于我們了解甘丹赤巴制度的形成和發(fā)展，了解宗喀巴創(chuàng)立的格魯派、了解藏傳佛教、了解西藏的政教合一制度，了解中央政府和西藏地方的關(guān)系，都具有深刻而廣泛的意義。我相信維強同志的書能夠在這些方面給讀者提供更加系統(tǒng)而可信的知識，提供有益的幫助。

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