綻放吧.雪蓮花

內(nèi)容概要

　　《綻放吧，雪蓮花：西藏青少年內(nèi)地求學(xué)記》以一個(gè)西藏孤兒的求學(xué)歷程講述了一段佳話。他在黨的號(hào)召下，踏上了到內(nèi)地求學(xué)的路程，享受到了國(guó)家對(duì)于西藏孩子的照顧，完成了他的求學(xué)夢(mèng)想，成為了一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。書中濃濃的師生情，友情，親情，讓讀者感動(dòng)至深。

作者簡(jiǎn)介

　　索窮，作家，本名索南次仁，生于西藏阿里，1978年考入西藏民族學(xué)院預(yù)科學(xué)習(xí)，畢業(yè)于西藏民族學(xué)院邊境地區(qū)小學(xué)教師培訓(xùn)班，同年赴措勤縣工作，歷任教員、文書、宣傳干事。1992年移居拉薩，從事西藏文化題材創(chuàng)作。其文學(xué)作品入選《西藏新小說》（西藏人民出版社）、《聆聽西藏》（小說卷，云南人民出版社）、《瑪尼石藏地文叢》（小說卷，四川文藝出版社）、《聆聽西藏》（匈牙利文卷）等，紀(jì)實(shí)作品多篇入選新世紀(jì)出版社《生活在世界屋脊上》（英文版）。已出版專著《（格薩爾王傳）及其說唱藝人》、《娘容轄私塾的創(chuàng)辦人仁增·倫珠班覺》、《西藏記憶》、《拉薩老城區(qū)八廓游》等。1987年加入西藏作家協(xié)會(huì)。

書籍目錄

到內(nèi)地去，到北京去憶母校從孤兒到自治區(qū)常務(wù)副主席——訪西藏自治區(qū)原常務(wù)副主席，區(qū)人大副主任、黨組副書記洛桑頓珠饑饉年代的智慧——澤西老人講述的求學(xué)故事見證大時(shí)代——?dú)W珠老人的青春記憶“這個(gè)世界上還有莎士比亞，還有《梁?！贰薄L曲藝家、劇作家索朗次仁一個(gè)農(nóng)奴的人生軌跡——訪表演藝術(shù)家大旺堆到內(nèi)地上學(xué)去齋林·旺多德門·德慶卓嘎桑頗·才旺桑配霍康·強(qiáng)巴丹達(dá)絨扎·班丁吉村格維其美多吉我的大學(xué)央珍次仁央宗吉如·巴桑羅布曲杰內(nèi)地西藏班的孩子們藏娃的第二故鄉(xiāng)“卓嘎，扎西德勒！”“內(nèi)地西藏班的老師點(diǎn)燃了我對(duì)知識(shí)的渴求”有壓力也有快樂的內(nèi)地學(xué)習(xí)生活在交流中享受和諧逝去的年華我們的“武大阿姨”附錄：孫格巴頓自傳后記：幸福是什么

章節(jié)摘錄

　　到內(nèi)地去，到北京去　　1　　西藏的歷史文明是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，是以高原原始居民的文化（主要是苯教文化）為基礎(chǔ)，以佛教思想體系為主干，在與祖國(guó)內(nèi)地漢族文化以及其他各民族文化相互交流、吸收過程中形成和發(fā)展起來的。西藏教育也是在西藏高原開發(fā)以及藏民族與內(nèi)地民族交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。西藏教育無疑是中華民族文化教育寶庫(kù)中充滿燦爛光輝的篇章之一。　　但長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，西藏教育在有其成功范例的同時(shí)，也隱藏著很多弊端，簡(jiǎn)言之：　　一、封建農(nóng)奴制度下的西藏教育十分落后。1951年西藏和平解放前，全西藏只有6所官辦學(xué)校和少量私塾館所，在校學(xué)生只有干人左右。近代工業(yè)革命后所興起的面向廣大民眾的現(xiàn)代學(xué)校教育尚未起步，學(xué)齡兒童入學(xué)率只有1%。顯然，這一狀況與當(dāng)時(shí)世界各地蓬勃高漲的現(xiàn)代普及義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)形成強(qiáng)烈的反差。　　二、無論是封建農(nóng)奴制度下的西藏寺院教育，還是官辦教育乃至私塾教育，都具有顯著的階級(jí)性和宗教性，受教育只是少數(shù)人的權(quán)利。直至西藏和平解放前，寺院教育在其教育思想、教育內(nèi)容，以及教育目的上，都沒有脫離為宗教和封建農(nóng)奴制度社會(huì)服務(wù)的軌道，特別是由于西藏社會(huì)“政教合一”的特殊性，西藏的寺院教育不可避免地帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性和宗教色彩，受教育只是少數(shù)人的權(quán)利，即使是在寺院內(nèi)，受教育的等級(jí)限制也非常嚴(yán)格。據(jù)1951年調(diào)查，西藏三大寺廟之一的哲蚌寺洛色林扎倉(cāng)的4000多僧眾中，文盲、半文盲也高達(dá)80%。　　三、封建農(nóng)奴制度下的西藏教育具有封閉性和保守性。以舊私塾為例，課程設(shè)置上完全是沿襲傳統(tǒng)模式，近代自然科學(xué)知識(shí)如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等為空白；在教育過程中，既沒有合格的全職教師，更談不上科學(xué)實(shí)驗(yàn)手段，整個(gè)教育過程以死記硬背為教學(xué)方法，學(xué)生以背誦佛教經(jīng)典為主，教師則以講經(jīng)誦典為重。學(xué)生身心健康、和諧發(fā)展基本談不上?！　　?/pre>








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