柳陞祺藏學(xué)文集（上下冊(cè)）

前言

中國(guó)是藏學(xué)的故鄉(xiāng)。西藏是中國(guó)不可分割的重要組成部分，藏族是中華民族大家庭的重要成員。這些正是藏學(xué)研究產(chǎn)生、發(fā)展的最根本條件，也是藏學(xué)研究取之不盡、用之不竭的源泉。在中華大地上成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的這門(mén)人文社會(huì)科學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界性的顯學(xué)。為了展示中國(guó)藏學(xué)研究的成果，加強(qiáng)同世界同行的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)藏學(xué)研究的繁榮發(fā)展，為西藏和其他藏區(qū)的兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，在中國(guó)藏學(xué)研究中心的領(lǐng)導(dǎo)下，我們編輯出版的這套《現(xiàn)代中國(guó)藏學(xué)文庫(kù)》叢書(shū)，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：中國(guó)藏學(xué)家（包括港澳臺(tái)學(xué)者）的學(xué)術(shù)專著；具有重要價(jià)值的藏學(xué)文獻(xiàn)（包括現(xiàn)代學(xué)者輯錄的歷史文獻(xiàn)）；譯成漢文的藏文學(xué)術(shù)名著；獲得博士學(xué)位的藏學(xué)論文（對(duì)于優(yōu)秀的碩士研究生論文酌情予以收錄）。所有收入的論著，均以學(xué)術(shù)價(jià)值為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)作品、游記、通俗讀物等暫不收錄。作為中國(guó)藏學(xué)研究的一項(xiàng)基本建設(shè)工程，我們將把這項(xiàng)工作長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。我們期望得到海內(nèi)外藏學(xué)家的大力支持。

作者簡(jiǎn)介

柳陞祺（1908-2003）浙江蘭溪縣人。著名藏學(xué)家。1925年受反帝愛(ài)國(guó)思想影響，考入光華大學(xué)，就讀于英國(guó)文學(xué)系本科。畢業(yè)后進(jìn)入國(guó)民政府財(cái)政部所屬鹽務(wù)管理局任英文助理秘書(shū)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，轉(zhuǎn)赴后方，1940年到光華大學(xué)成都分校執(zhí)教英文，從講師晉升為副教授。1944年進(jìn)藏任蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處英文秘書(shū)。1949年新中國(guó)成立前夕，辭職離藏赴印，受聘于印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院任名譽(yù)研究員，研究藏學(xué)。1952年底離任返國(guó)，在中央民族學(xué)院研究部繼續(xù)從事藏學(xué)研究，1958年轉(zhuǎn)至中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部民族研究所工作。1953年，由他執(zhí)筆（與沈宗濂合作）用英文撰寫(xiě)的《西藏與西藏人》一書(shū)在美國(guó)出版。這是第一部中國(guó)人用英文向世界介紹西藏歷史、社會(huì)、風(fēng)俗的著作，常為西方學(xué)者所參考引用。1957年與王靜如先生合作編寫(xiě)出我國(guó)第一部用全新觀點(diǎn)撰寫(xiě)的藏族歷史講稿《西藏歷史概要》。隨后，與王輔仁先生和常鳳玄先生合作編寫(xiě)出內(nèi)容更豐富的《西藏簡(jiǎn)史》。1963年至1964年先后撰寫(xiě)了《西藏喇嘛教的寺院和僧倡組織》和《西藏喇嘛教與國(guó)外關(guān)系述略》兩本著作。同時(shí)培養(yǎng)了一代藏學(xué)家，為我國(guó)藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)藏族簡(jiǎn)史（摘文）——17世紀(jì)西方勢(shì)力入侵至西姆拉會(huì)議西藏名義辨析清初第五輩達(dá)賴?yán)镞M(jìn)京及受封經(jīng)過(guò)十八世紀(jì)初清政府平定西藏準(zhǔn)噶爾之亂始末1727-1728年衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)前后清中央的治藏方策第六輩班禪額爾德尼·洛桑貝丹意希生平事跡述評(píng)清代在西藏實(shí)行金瓶掣簽的經(jīng)過(guò)關(guān)于古格反耶穌會(huì)斗爭(zhēng)的材料關(guān)于東印度公司派波格爾入藏之行喬治·波格爾入藏的使命內(nèi)容及其執(zhí)行結(jié)果馬吝——第一個(gè)到拉薩的英國(guó)人所謂“西藏獨(dú)立”及西藏的“宗主權(quán)”1929年版《艾奇遜條約集》第十四卷何以有兩種不同版本？——兼評(píng)西姆拉會(huì)議（1913-1914）熱振事件見(jiàn)聞?dòng)浕仡櫸鞑睾推浇夥艜r(shí)的幾個(gè)涉外關(guān)系問(wèn)題評(píng)西方若干藏學(xué)研究者的藏族史觀評(píng)范普拉赫先生的西藏史觀及其它用歷史的眼光認(rèn)識(shí)西藏一次關(guān)于西藏問(wèn)題的談話——答中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)記者問(wèn)應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取有一個(gè)更大的藏學(xué)研究隊(duì)伍下冊(cè)西藏政治西藏地理西藏宗教（上）西藏宗教（下）西藏喇嘛教的寺廟和僧侶組織西藏喇嘛教與國(guó)外關(guān)系概述（初稿）淺釋“商上”讀《被隱藏的中印邊界史》書(shū)后《現(xiàn)代西藏的誕生》讀后《雪域求法記》（《康藏密教訪求紀(jì)行》）讀后讀《達(dá)賴?yán)飩鳌泛汀栋喽U額爾德尼傳》對(duì)李紹明同志一文的意見(jiàn)——老沙皇侵略我國(guó)西藏的罪行是掩蓋不住的關(guān)于西藏交通史的參考書(shū)目我進(jìn)藏的第一課關(guān)于在蒙藏委員會(huì)拉薩辦事處期間的回憶當(dāng)年在拉薩的幾個(gè)外國(guó)人（訪問(wèn)紀(jì)要）向昨天告別——記1949年我離開(kāi)西藏的經(jīng)過(guò)我的學(xué)習(xí)研究歷程我學(xué)習(xí)藏族史的經(jīng)過(guò)憶九世班禪關(guān)于蘭姆博士為悼念李鐵錚教授而寫(xiě)寄給于老的一篇短文寫(xiě)給鄧銳齡先生的信函（1981年-2003年）附錄：鄧銳齡先生回函（1988年-2002年）編后

章節(jié)摘錄

上冊(cè)藏族簡(jiǎn)史（摘文）——17世紀(jì)西方勢(shì)力入侵至西姆拉會(huì)議西方勢(shì)力入侵的開(kāi)始西方勢(shì)力進(jìn)入我國(guó)藏族地區(qū)，最早可以追溯到17世紀(jì)的20年代。隨著資本主義向亞洲擴(kuò)張，歐洲的商船和傳教士遠(yuǎn)涉重洋為資本主義開(kāi)辟道路的時(shí)候，就有一些天主教士通過(guò)亞洲腹地來(lái)探索一條到達(dá)我國(guó)的捷徑。其中，以印度的果阿（Goa）為根據(jù)地的耶穌會(huì)教士，就曾幾次偷越我國(guó)沿喜馬拉雅山的邊界，企圖到我西藏地方建立據(jù)點(diǎn)。這是西方資本主義勢(shì)力入侵我國(guó)西南邊疆的開(kāi)始。其時(shí)正當(dāng)我國(guó)明末清初，噶舉派（白教）各個(gè)地方勢(shì)力連年內(nèi)訌，日益式微，而新興的格魯派（黃教）寺廟集團(tuán)正在逐步取代噶舉派寺院的優(yōu)勢(shì)，從前后藏到阿里都處于一片分散和不穩(wěn)定的局勢(shì)。這一切為這些歐洲教士提供了可乘之機(jī)。綿亙?cè)谖覈?guó)西南的喜馬拉雅山區(qū)，自古以來(lái)是藏族分布的邊緣地區(qū)，同衛(wèi)、藏、阿里有著極其廣泛深厚的關(guān)系。這里從西到東，如拉達(dá)克、錫金（哲孟雄）和不丹（布魯克巴）的主要居民，根據(jù)他們的記載，就是從我國(guó)青藏高原遷去的藏人。他們同我國(guó)藏族同文同種，有長(zhǎng)期的共同歷史，有的可以上溯到公元9世紀(jì)后期吐蕃王室崩潰的時(shí)期。他們與當(dāng)?shù)刈宀康钠渌用窠M成的政權(quán)組織和宗教組織，也都同我國(guó)西藏有極深的淵源，并對(duì)西藏保持有不同程度的隸屬關(guān)系，被清政府列為所謂外藩。從不丹往東的門(mén)隅、珞瑜、察隅則是西藏地方行政單位或寺院的不同轄區(qū)。此外，地處喜馬拉雅山中段的尼泊爾（巴勒布），也早從吐蕃王朝時(shí)期就同我國(guó)藏族開(kāi)始了極其親密的交往，為千余年來(lái)中、尼兩國(guó)人民不斷發(fā)展的友好關(guān)系奠定了堅(jiān)厚的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)西藏人民自來(lái)同喜馬拉雅山外的地區(qū)往來(lái)密切。17世紀(jì)時(shí)，阿里牧區(qū)習(xí)慣用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的硼砂、湖鹽、羊毛等土產(chǎn)，西向拉達(dá)克、南向庫(kù)馬翁（Kumaon，別譯作：姑馬烏）交換布匹、干果和日用品。阿里山羊的細(xì)絨毛運(yùn)往克什米爾后織制高貴的毛織品，遠(yuǎn)近馳名，久被克什米爾上層視為一種特殊的利源。在后藏，同尼泊爾接境的聶拉木和吉隆兩地，更是歷史上西藏通往喜馬拉雅山外的交通孔道。西藏歷來(lái)從這一路輸出羊毛、湖鹽、牲畜以換取糧食、鐵器和布匹等物。尼泊爾人常住拉薩、日喀則、江孜等地經(jīng)商，人數(shù)眾多，他們是我國(guó)西藏地方的主要外僑，也是西藏對(duì)喜馬拉雅山外進(jìn)行貿(mào)易的重要中介人。錫金、不丹的人民也有用米、谷、土產(chǎn)到帕里交換他們必需的鹽、茶的悠久傳統(tǒng)。

后記

2005年，我社首次推出柳陞祺先生的英文專著《西藏與西藏人》漢譯本。先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和沉靜的詩(shī)意文采，讓這部撰寫(xiě)于半個(gè)多世紀(jì)以前的舊作，深深打動(dòng)著眾多的當(dāng)代讀者。幸運(yùn)的是，作為《柳陛祺藏學(xué)文集》的編輯，我們又一次先讀為快。尤其令我們感動(dòng)的是，先生在九十五歲高齡時(shí)還撰寫(xiě)了《衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)前后清中央的治藏方案》一文，以廓清模糊史觀，還原歷史真實(shí)?！读呾鞑貙W(xué)文集》列入我社《現(xiàn)代中國(guó)藏學(xué)文庫(kù)》叢書(shū)內(nèi)，因篇目、文種，分為漢文卷和英文卷，其中漢文卷又分上下兩冊(cè)。柳先生關(guān)于藏學(xué)方面的著述及論文，此前從未結(jié)集出版，他個(gè)人的研究成果也大多以與他人合著或共同署名的形式行之于世。這次收錄的篇目，除了摘自已經(jīng)出版的《藏族簡(jiǎn)史》中先生承擔(dān)的“17世紀(jì)西方勢(shì)力入侵至西姆拉會(huì)議”部分外，還有散見(jiàn)于《民族研究》《中國(guó)藏學(xué)》《西藏研究》等刊物的文章。這兩方面的篇目約占全書(shū)的半數(shù)篇幅。余文皆首次面世。

編輯推薦

《柳陞祺藏學(xué)文集(漢文卷)(套裝上下冊(cè))》由中國(guó)藏學(xué)出版社出版。西藏名義辨析清初第五輩達(dá)賴?yán)镞M(jìn)京及受封經(jīng)過(guò)1727-1728年衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)前后清中央的治藏方策第六輩班禪額爾德尼·洛桑貝丹意希生平事跡述評(píng)清代在西藏實(shí)行金瓶掣簽的經(jīng)過(guò)關(guān)于古格反耶穌會(huì)斗爭(zhēng)的材料喬治·波格爾入藏的使命內(nèi)容及其執(zhí)行結(jié)果馬吝——第一個(gè)到拉薩的英國(guó)人所謂“西藏獨(dú)立”及西藏的“宗主權(quán)”1929年版《艾奇遜條約集》第十四卷何以有兩種不同版本？——兼評(píng)西姆拉會(huì)議（1913-1914）熱振事件見(jiàn)聞?dòng)浕仡櫸鞑睾推浇夥艜r(shí)的幾個(gè)涉外關(guān)系問(wèn)題評(píng)西方若干藏學(xué)研究者的藏族史觀憶九世班禪一次關(guān)于西藏問(wèn)題的談話西藏地理西藏喇嘛教的寺廟和僧侶組織淺釋“商上”《現(xiàn)代西藏的誕生》讀后關(guān)于在蒙藏委員會(huì)拉薩辦事處期間的回憶向昨天告別我的學(xué)習(xí)研究歷程寫(xiě)給鄧銳齡先生的信函（1981年-2003年）

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