唯識(shí)秘法

內(nèi)容概要

明清之際思想家王夫之，湖南衡陽人，晚年居衡陽石船山，世稱船山先生。船山先生學(xué)識(shí)極為淵博，不但精于儒釋道及經(jīng)學(xué)史學(xué)，而且對(duì)天文、歷法、地理、數(shù)學(xué)均有研究，堪稱集中國傳統(tǒng)文化之大成，譚嗣同稱他為五百年來真通天人之故的唯一人。
中國傳統(tǒng)文化離不開儒釋道三家，這三家經(jīng)過長(zhǎng)期論戰(zhàn)，相互影響，相互滲透，相互融合，你中有我，我中有你，中國古代知識(shí)分子，沒有不受這三家文化影響的，這在王船山身上，反映得尤為明顯，他是三家文化融合過程中極具特色的代表人物之一。他秉承儒家正統(tǒng)，既學(xué)習(xí)佛道，又排斥佛道，其研習(xí)佛道之深，與其抨擊佛道之厲，相反相成，相映成趣，彰顯了其為學(xué)能人能出，出入自在，唯我所用的大家風(fēng)范。
本書主要介紹王船山的佛學(xué)思想（其道學(xué)思想將另文刊出），重點(diǎn)是其法相唯識(shí)學(xué)專著《相宗絡(luò)索》。該書在唯識(shí)學(xué)上標(biāo)新立異，有“唯識(shí)秘密法”之說：讀者通過本書不但可以深刻了解中國傳統(tǒng)文化，還可以掌握法相唯識(shí)學(xué)的基本脈絡(luò)和修持重點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介

吳信如(1926～2009年)，名立民，號(hào)吳明，法名信如。自幼隨湖南長(zhǎng)沙二學(xué)園掌法顧凈緣修學(xué)，并承傳東密、藏密法要，得大阿阇梨位，通儒、釋、道三家。長(zhǎng)期在湖南工作。曾任湖南省統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、省政協(xié)秘書長(zhǎng)、省政協(xié)文史委員會(huì)主任、船山學(xué)社社長(zhǎng)，退休后調(diào)到北京，任中國佛教文化研究所所長(zhǎng)、中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《佛學(xué)研究》主編、《佛教文化》雜志社社長(zhǎng)、中國佛學(xué)院教授、中國茶禪學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。受趙樸初會(huì)長(zhǎng)之托，為北京佛牙塔地宮莊嚴(yán)設(shè)計(jì)。1994年破譯陜西扶風(fēng)法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅。應(yīng)法門寺靜一法師之請(qǐng)，為法門寺地宮莊嚴(yán)設(shè)計(jì)，并為法門寺博物館設(shè)計(jì)唐密文化陳列館，專著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》一書。曾應(yīng)日本真言宗十八派總部邀請(qǐng)，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對(duì)佛教界及學(xué)術(shù)界影響很大。應(yīng)邀去法國、新加坡等地講學(xué)。2009年初在長(zhǎng)沙家中往生。多有著述，如《藥師經(jīng)法研究》、《地藏經(jīng)法研究》、《禪定述要》、《楞伽經(jīng)講記》、《佛教各宗大義》、《佛說當(dāng)機(jī)》、《大圓滿精萃》、《唯識(shí)秘法》等

書籍目錄

目  錄
唯識(shí)法幢 斯書為鑒（代序）……………………（1）
上 篇
論佛教與中國文化
第一章 關(guān)于中國文化…………………………（13）
第一節(jié) 中國文化的根本特點(diǎn)……………（13）
第二節(jié) 文化的結(jié)構(gòu)與層次…………………（1 6）
第三節(jié) 中國文化的本質(zhì)與分期……………（18）
第二章 佛教與中國文化的關(guān)系………（21）
第一節(jié) 傳人期的佛教與中國文化…………·（22）
第二節(jié) 成長(zhǎng)期的佛教與中國文化…………·（27）
第三節(jié) 成熟期的佛教與中國文化…………·（31）
第四節(jié) 產(chǎn)果期的佛教與中國文化…………·（69）
中 篇
船山與佛家
第一章 引 言………………………………（85）
第一節(jié) 一片處女地 埋跡耐尋蹤……………（85）
第二節(jié) 六經(jīng)開生面 別路常問津¨………（89）
第三節(jié) 人壘襲其輜 推故致其新…………（104）
第二章 船山與佛家……………………………（106）
第一節(jié) 追溯源流話傳承……………………（107）
第二節(jié) 絡(luò)索相宗開生面……………………（113）
第三節(jié) 方外之交研禪理……………………（123）
第四節(jié) 談禪說詩興味濃……………………（139）
附錄
王船山小傳…………………………………（146）
下 篇
相宗絡(luò)索通釋
第一章 本書之版本及著作之緣由……………（153）
第二章 相宗之判教與研究綱領(lǐng)………………（161）
第三章 《相宗絡(luò)索》通釋……………………（168）
相宗絡(luò)索……………………………………（168）
九緣…………………………………………（l87）
四緣…………………………………………（19
十二支〔自注一日十二因緣〕……………（209）
三境………………………………………（21）
三量……………………………………（222）
三性………………………………………（227）
見分三性……………………………………（230）
五位唯識(shí)………………………………………）
我法二障各二………………………………（237）
四分…………………………………………（239）
五受…………………………………………（242）
三界九地……………………………………（243）
三有身……………………………………（247）
二類生死……………………………………（248）
六位心所……………………………………（250）
六位心所緣生圖……………………………（259）
八識(shí)心王流轉(zhuǎn)圖……………………………（260）
六識(shí)五種……………………………………（262）
八識(shí)十證……………………………………（265）
八識(shí)三藏……………………………………（270）
八識(shí)所熏四義……………………………（272）
七識(shí)能熏四義………………………………（274）
邪見五種……………………………………（277）
迷悟二門……………………………………（279）
八識(shí)轉(zhuǎn)四智次第……………………………（283）
四加行………………………………………（287）
資糧三位……………………………………（289）
十地…………………………………………（294）
八識(shí)轉(zhuǎn)成四智………………………………（299）
附錄
《相宗絡(luò)索》內(nèi)容提要……………………王恩洋（305）
略談《相宗絡(luò)索》創(chuàng)作的根源……………董紹明（317）
《相宗絡(luò)索》初探…………………………明 真（322）
析阿賴耶識(shí)…………………………………（325）
析末那識(shí)………………………………………（327）
析真如…………………………………………（331）
《愚鼓詞》注釋余論…………………吳信如（334）

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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