糊涂學(xué)的智慧

前言

人們生活在蒼茫塵世間，都要有一定的位置，都要裝扮成一定的角色，并且都要因?yàn)檫@個位置和角色負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任。清代的鄭板橋老人做濰縣令，其身份是百姓的“父母官”，當(dāng)然得關(guān)心百姓的民生疾苦。他上任時正是災(zāi)害年，“人相食，斗粟值錢千百”，他又是“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”地負(fù)責(zé)任，遂“為民請賑”，要求開國家的糧倉來救濟(jì)災(zāi)民，結(jié)果沒有得到允許。他在情急之下，以赤誠之心，“難得糊涂”地對待上司的指令，自作主張打開糧倉以救百姓，并同時采取了一系列積極有效的措施，從而使百姓“活者無算”，贏得了百姓的愛戴，卻也因此得罪了大吏。為什么鄭板橋只有采取“難得糊涂”的方式，才能做上件“父母官”的分內(nèi)事呢？帶著這個問題去仔細(xì)察看、品味人世間諸多具體事時，這才發(fā)現(xiàn)幾乎無處不包含著“難得糊涂”的因素。也就是說：人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某些計劃或達(dá)到某些目的，就必須放棄什么、裝作什么、不在意什么、不看重什么，甚至可以犧牲什么。這些諸多的“什么”，則就是“難得糊涂”的具體內(nèi)容了，如：劉玄德的“巧借聞雷來掩飾”，諸葛亮的“空城計”，越王勾踐的“臥薪嘗膽”，孫武的斬吳王姬，孫臏的假癡不癲，兵法中的“將在外君命有所不受”、圍魏救趙、聲東擊西、渾水摸魚、借刀殺人、借尸還魂；又有儒家的“中庸”、道家的“無為無不為”、佛家的“有生皆苦”；再聯(lián)系到海瑞不惜性命地抬棺罵皇帝，秦檜設(shè)局陷害抗金將領(lǐng)的“莫須有”，以及當(dāng)代的馬寅初拒絕認(rèn)錯，等等，都很具前因后果地說明了“難得糊涂”作為一種處事方法(技巧)，對成就一件事情或達(dá)到一種目的的重要作用。    把“難得”與“糊涂”合并為一個詞匯的創(chuàng)造者，就是生活在清代的鄭板橋老人?！半y得糊涂”既是對他違背上司指令，擅自“開倉賑民”這一行為的解釋，也是對人類生活實(shí)踐中萬千氣象的總結(jié)。巧妙且哲理深邃地把貶義詞“糊涂”，演化成了帶有智慧色彩的褒義詞，像得到日月精華的哺育，上升為一種修養(yǎng)、一種情操、一種聰明、一種姿態(tài)、一種方法、一種氣度、一種境界、一種舍我其誰的道義。    把“難得糊涂”作為“座右銘”，并令許多有識之士交口稱贊的鄭板橋老人，名燮，字克柔，號板橋，是清朝的著名書畫家，為“揚(yáng)州八怪”之一。他家境貧窮，經(jīng)歷了“康熙、雍正、乾隆”三個皇帝的統(tǒng)治，雖然最后經(jīng)科考得中進(jìn)士，但一生都生活在封建專制、文字獄的黑暗時代；他曾任七品縣令，精書法，工詩文，最為擅長畫蘭和竹。他的書法自成一格，號“六分半書”；他的詩抒情敘事、清新流暢、真實(shí)感人；他畫的竹也別于前人的傳統(tǒng)畫法，不再竿粗葉小，而是竿細(xì)葉淡，顯得高標(biāo)挺立、青翠欲滴，雖有風(fēng)吹“蕭蕭”之聲，卻絕無風(fēng)吹雨打之態(tài)，與他的處事氣節(jié)一樣，呈現(xiàn)出“任憑風(fēng)雨來襲，我自巋然不動”的大無畏氣概。人之一生，鄭板橋老人是成功的。在青史大卷上，他的名字熠熠生輝，比許多的帝王將相還要受人尊敬，還要讓人傳頌。但他的行為軌跡，卻是以“難得糊涂”而著稱的。    翻開有關(guān)“揚(yáng)州八怪”的記載，從他們相似的命運(yùn)和相近的生活習(xí)性中可以看出，他們的“糊涂”，是對人生價值有目的的取舍。此處“糊涂”，彼地則為聰明。人生在世，不可能有那么旺盛的精力與強(qiáng)健體魄，凡事都可以爭個高低上下；通往功名利祿和施展才華的道路有千條萬徑，可你只能擇其中的一條而行之；最有能力者，也不過是腳踏“兩只船”，只能再兼顧兩三個行當(dāng)，即便是都能稱為“精通”，卻也要有個主次之別。姑且把這種說法作為人生成就一番事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，拿來仔細(xì)與生活中的大小事情對照了，真?zhèn)€就是上至帝王將相的運(yùn)籌帷幄、定國安邦之策，下至平民百姓的處鄰交友、家庭和睦之事，都大同小異地包含了“難得糊涂”的因素。筆者覺得可以把這種帶有普遍性的對照寫出來，說給形形色色的明白人，讓他們?nèi)贾?，看看是否有必要也對一些事情“糊涂”起來，從而?quán)衡利弊，減少草率之舉，縱然置身于各類繁雜的客觀環(huán)境，也能夠游刃有余地巧妙處理具體問題，集中精力去把最為適合你的事情做好、做大、做得轟轟烈烈。    “難得糊涂”作為一種行為處事技巧的精神支撐，就是：善于破壞和超越被視為銅墻鐵壁的規(guī)矩、金科玉律的傳統(tǒng)、洪水猛獸的習(xí)俗，放眼長遠(yuǎn)地提高在復(fù)雜狀態(tài)下的隨機(jī)應(yīng)變能力，進(jìn)而掌握和控制自己的命運(yùn)，最終讓理想演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如筆者書中所言確有價值，也算是在認(rèn)識人生上得以矯正錯誤，在知天命之年終于懂得運(yùn)用“難得糊涂”的處事技巧，做了一回“明白”人，向自己一直由衷期盼到達(dá)的“頓悟”之境邁上一大級了。

內(nèi)容概要

劉玄德的“巧借聞雷來掩飾”、諸葛亮的“空城計”、兵法中的“渾水摸魚”，以及儒家的“中庸”、道家的“無為無不為”……都有力地說明了“難得糊涂”作為一種處事方法和技巧對成就一件事情或達(dá)到一種目的的重要作用。
糊涂不難，難就難在如何做到把握糊涂的尺度，每個人糊涂的路數(shù)不同，心態(tài)也未必一致。以自己特有的大智慧去擁抱人生，以自己固有的方法去展開生命，這就是糊涂的智慧。
《糊涂學(xué)的智慧》將哲理故事與生活哲理相結(jié)合，幫助人們尋找解除生活困惑和苦惱的方法?！逗繉W(xué)的智慧》由龍柒主編。

書籍目錄

第一部分  難得糊涂與計劃目的的實(shí)現(xiàn)
  等待運(yùn)氣的“假癡不癲”
  忽視小利的“大有作為”
  掩飾心跡的“順手牽羊”
  除疑排惑的“明哲保身”
第二部分  難得糊涂與道德修養(yǎng)
  溫文爾雅為“最佳”
  知難而進(jìn)是“上乘”
  無所作為乃“中等”
  利令智昏屬“無恥”
第三部分  難得糊涂與當(dāng)代企業(yè)管理
  容山納川成“戰(zhàn)略”
  不拘瑣碎是“細(xì)節(jié)”
  多層溝通乃“績效”
  借雞生蛋為“大氣”
第四部分  難得糊涂有利于家庭和睦
  夫妻間糊涂乃比翼雙飛
  和父母糊涂是順者為孝
  與兄弟糊涂可手足借力
  為子女糊涂利茁壯成長
第五部分  難得糊涂中的李逵李鬼
  憂而忘我者“可愛”
  感情純真者“可敬”
  故弄玄虛者“最假”
  別有所圖者“最丑”
第六部分  難得糊涂可助婚戀成功
  求愛藝術(shù)講含蓄
  把握機(jī)遇要果決
  產(chǎn)生愛情靠自由
  天長地久重協(xié)和
第七部分  難得糊涂教你隨機(jī)應(yīng)變
  審時度勢是大略
  化險為夷保平安
  機(jī)智幽默化尷尬
  因事制宜有收獲
第八部分  難得糊涂可助朽木成材
  卑賤者放飛理想的法寶
  坎坷者堅定信念的武器
  無為者準(zhǔn)備出擊的平臺
  知足者登高望遠(yuǎn)的階梯
第九部分  難得糊涂與民族魂
  形勢無情人有情
  命運(yùn)該我鼓與呼
  一鼓作氣乃英雄
  襟懷坦白真書生
第十部分  難得糊涂與創(chuàng)造性思維
  舉一反三是“邏輯”
  先減后加為“技巧”
  日積月累出“靈感”
  舍此求彼生“逆向”
第十一部分  難得糊涂中的悲喜人生
  權(quán)力泛化現(xiàn)象“能忍”
  送上門的午餐“能識”
  朝秦暮楚行為“能解”
  自我修養(yǎng)勉勵“能持”
第十二部分  難得糊涂中的歧路禁地
  兵不厭詐不能用于朋友
  心不在焉不得左右目標(biāo)
  既得利益不可舍棄原則
  驚濤駭浪不應(yīng)失去自信
第十三部分  難得糊涂運(yùn)用之十大優(yōu)勢
  集中優(yōu)勢兵力
  衡量孰輕孰重
  有利居高臨下
  做到知己知彼
  鞏固心中信念
  打破日常規(guī)矩
  幫助擺脫困窘
  帶來意外收獲
  便于東山再起
  祝君功成事立
附錄：主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：但無論如何，吃虧是人人都不愿意的事情，甘愿吃虧者，除了有特別的信仰之外，就必然是另有所圖了。信仰是為了追求大境界，其中含有個人心情舒暢的成分；另有所圖，必然是有別一種利益可以獲得。所以，在我們民族文化中，又有“吃小虧占大便宜”一說。也許，在“吃虧是?！敝性竞腥套?、后退以息事寧人的意思；但得寸進(jìn)尺、變本加厲者已越來越多，息事寧人恐怕不易為了；那么，這“吃虧是?！本褪菍Α俺孕√澱即蟊阋恕敝Z的文雅翻版了。只是這“占大便宜”中的“便宜”，又應(yīng)該有兩種解釋：其一，就是追求一種個人心情舒暢的境界；其二，才是在退讓中學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以后不再吃虧，或干脆像《水滸傳》里的豹子頭林沖，從洪教頭的三聲“來、來、來”中看出破綻，一舉將他打敗了。如此看來，古人所說的“吃虧是?！焙兔耖g習(xí)慣說出的“吃小虧占大便宜”，其實(shí)是屬于“難得糊涂”的范疇，人與人智商都是相差不多的，如果你凈占便宜了，只圖獲得，不想舍棄，別人還能心中無數(shù)嗎？在你本來不熟悉的行當(dāng)里辦事情，肯定要先吃一些虧的，通過吃虧而總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能使自己增長才干，豈不就是“?！绷?？豈不就比那沒有經(jīng)驗(yàn)可談的人占了“便宜”？所以，一些可以過得去的小事，就應(yīng)該不去計較，而是要裝作糊涂，在糊涂中靜觀其變，從中學(xué)到知識，由弱者而變成強(qiáng)者。有些涉及個人利益的小事情，沒有必要分得太清楚，不妨裝一下糊涂，做一點(diǎn)小犧牲，干一點(diǎn)分外事。有一個在人才市場上流傳很廣的故事，說一家公司招聘高級管理人才，對一群應(yīng)聘者進(jìn)行復(fù)試。盡管應(yīng)聘者都很自信地回答了考官們的簡單提問，可結(jié)果卻都未被錄用，只得怏怏離去。甚至有人懷疑這家公司的招聘是不是故作姿態(tài)，而進(jìn)行變相的廣告行為。這時，又有一位應(yīng)聘者走進(jìn)房門，在進(jìn)入大廳后，看到地毯上有一個小紙團(tuán)。地毯很干凈，那個小紙團(tuán)就顯得很刺眼。

編輯推薦

《糊涂學(xué)的智慧》：以豁達(dá)之情笑看風(fēng)云變幻，糊涂是人生境遇中從容自如的生存法則?！半y得糊涂”作為一種處事技巧，可以巧妙地破壞和超越被視為銅墻鐵壁的規(guī)矩、金科玉律的傳統(tǒng)、洪水猛獸的習(xí)俗，提高在復(fù)雜狀態(tài)下隨機(jī)應(yīng)變的能力，進(jìn)而掌握和控制自己的命運(yùn)，最終讓夙愿理想演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。體驗(yàn)生命的豁然開朗，享受智慧的自由飛翔，品味糊涂之學(xué)的深意。糊涂一點(diǎn)，大愚藏智，一分糊涂，一分超脫。

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