人性與生死的秘密

內(nèi)容概要

　　生命的終極實(shí)體是永恒的實(shí)體嗎？心靈光子源于超越時(shí)空永恒隱序的“王國”，人類智能的起源與宇宙的文明是什么？生命的終極實(shí)體與基因倫理學(xué)的關(guān)系又是什么？科學(xué)的終極真理與真空的理論：蛋白質(zhì)生命-非蛋白質(zhì)生命“生態(tài)物理學(xué)生命”，宇宙學(xué)的生命觀-宇宙的智能生命；；寂光智能生命，人類與宇宙最新的對話。

作者簡介

　　牛實(shí)為，中國科學(xué)院研究生院數(shù)學(xué)教授牛實(shí)為先生，一直研究數(shù)學(xué)在流體力學(xué)、物理學(xué)及生態(tài)學(xué)中的應(yīng)用。
　　1985-1986年被聘為美國IOWA大學(xué)客座教授，研究沖擊波與孤立波的集合理論，并從事信息幾何的研究工作。1997年應(yīng)荷蘭Vlodrop大學(xué)邀請，前往研究心腦脈沖孤立波傳播的數(shù)學(xué)問題。
　　幾十年來，在日本、國際張量數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)發(fā)表的主要論文有：
　　Information Geometry of Ecological System
　　〈生態(tài)系統(tǒng)的信息幾何〉
　　Complementary Variational
　　Calculus of Higher Order
　　〈高階互補(bǔ)辯分方法〉
　　出版的主要著作有：
　　《高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》
　　《張量與李群》
　　《沖擊波、孤立波與人》
　　《人文生態(tài)學(xué)》
　　《人類自性問題》
　　《易經(jīng)系統(tǒng)觀》
　　《內(nèi)經(jīng)生態(tài)觀》
　　《道德經(jīng)自然觀》
　　《華嚴(yán)經(jīng)真空觀》

書籍目錄

第一章 怎樣見自性
　(一)什么是自性
　(二)怎樣見自性
　(三)為什么要研究自性
　(四)從載道之文體會(huì)自性
第二章 中國先哲談自性
　(一)問題的提出
　(二)中國古圣談自性
　(三)漢唐哲學(xué)家談自性
　(四)宋明哲學(xué)家談自性
第三章 中國古代各家從生死論自性
　(一)壽敞天地
　(二)悠久無疆
　(三)死而不亡者壽
　(四)無量光與無量壽
　(五)問題討論
第四章 真空非空與自性光明
　(一)真空理論簡介
　(二)真空能量與物質(zhì)結(jié)構(gòu)
　(三)真空波動(dòng)與意識(shí)狀態(tài)
　(四)真空寂照與自性光明
第五章 關(guān)于人腦智能與自性開發(fā)
　(一)人腦智能的屬性
　(二)怎樣開發(fā)大智
　(三)唯識(shí)論的智能觀
　(四)問題討論
第六章 轉(zhuǎn)識(shí)成智，開顯自性光明
　(一)什么是識(shí)
　(二)什么是智
　(三)格物致知，介然有知
　(四)問題討論
第七章 意識(shí)場與人類自性
　(一)關(guān)于意識(shí)場的特點(diǎn)
　(二)意識(shí)場的結(jié)構(gòu)
　(三)意識(shí)場的功能
　(四)轉(zhuǎn)八識(shí)成大智所體現(xiàn)的境界
　(五)問題討論
第八章 實(shí)相般若、未來科學(xué)與自性光明
　(一)對實(shí)相般若的體驗(yàn)
　(二)對未來科學(xué)的展望
　(三)從實(shí)相般若與未來科學(xué)探索自性光明
第九章 密宗光明定開顯自性
　(一)理論根據(jù)
　(二)方法要領(lǐng)
　(三)機(jī)理初探
　(四)問題討論
第十章 顯宗光明定開顯自性
　(一)真空觀
　(二)顯宗光明定
　(三)問題討論
第十一章 從藏密內(nèi)功的智能探索自性光明
　(一)頓悟與真空映照
　(二)明點(diǎn)與零點(diǎn)能量
　(三)藏密內(nèi)功與量子控制論
　(四)問題討論
第十二章 從認(rèn)知科學(xué)與唯識(shí)論探索自性光明
　(一)認(rèn)知科學(xué)簡介
　(二)唯識(shí)論的核心
　(三)問題討論
第十三章 佛學(xué)、科學(xué)與自性光明
　(一)問題的提出
　(二)從佛學(xué)真理討論自性光明
　(三)從科學(xué)真理探索人類自性
　(四)兩種真理的關(guān)系
第十四章 生態(tài)物理學(xué)與自性光明
　(一)生態(tài)物理學(xué)
　(二)寂光世界
　(三)多世界理論
　(四)問題討論
第十五章 從隱序物理學(xué)討論自性光明問題
　(一)隱序物理學(xué)
　(二)生滅無常論
　(三)見性問題的討論
第十六章 從心靈文化展望自性光明
　(一)心靈活動(dòng)的形式及其文化內(nèi)涵
　(二)超常理智對現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的作用
　(三)開發(fā)心靈思路，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展
　(四)從心靈文化看自性光明
第十七章 六祖與愛因斯坦的大智
　(一)六祖怎樣見自性
　(二)愛因斯坦如何為人
　(三)問題討論
第十八章 佛學(xué)與科學(xué)對于時(shí)空、物質(zhì)、意識(shí)的看法
　(一)關(guān)于佛學(xué)與科學(xué)的認(rèn)識(shí)論及方法論
　(二)佛學(xué)與科學(xué)對于時(shí)空、物質(zhì)、意識(shí)的看法
　(三)真空理論是科學(xué)通向佛學(xué)的一條隧道
　(四)一些新興科學(xué)開始涉及到佛學(xué)哲理

章節(jié)摘錄

　　他認(rèn)為人的性情與天地陰陽相當(dāng)；性之表現(xiàn)為仁，情之過限則為貪。由于有貪故有不善，那就必須精誠內(nèi)省，返回至善而復(fù)自性?！　∷f：“天命之謂性，命使人行仁義；非若鳥獸然，茍為生為利而已?！背巳柿x而外，他認(rèn)為又必須有智能之德。什么是智，他說：“物動(dòng)而知其化，事起而知其歸。其言寡而足，約而喻，簡而達(dá)，省而具；其動(dòng)善時(shí)，其言當(dāng)務(wù)。如是者，謂之智?！鄙厦娴牧x涉及到勇，通常說見義勇為。所以董氏所講的仁義智，實(shí)際上淵源于孔子在《中庸》里提出的智仁勇三達(dá)德?！　±^董仲舒之后研究自性的是王充。他在《論衡》一書中，著有《本性篇》，從人治方面來談性情，所謂“性情者，人治之本，禮樂所由生也。故原性情之極，禮為之防，樂為之節(jié)。性有側(cè)隱、卑謙、辭讓，故制禮以顯其仁；情有喜怒、好惡、哀樂，故作樂以通其敬。禮所以制，樂所以作，性情也?！献友匀诵陨疲腥艘陨弦玻很髯友匀诵詯?，中人以下也；楊雄言人性善惡相混，中人也”?！　⊥醭湔J(rèn)為人性中雖有惡者，若能進(jìn)行教育，可以轉(zhuǎn)惡為善，故著《率性篇》說：“論人之性，實(shí)有善有惡。其善固自善矣，其惡者可以教育，使之率勉而為善?！薄　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(82)
勉強(qiáng)可看(600)
一般般(102)
內(nèi)容豐富(4247)
強(qiáng)力推薦(348)


 


    人性與生死的秘密 PDF格式下載