創(chuàng)四川

前言

歷史上，四川號(hào)稱“天府”，地僻西南，物產(chǎn)豐饒。因此，它既被看做是安逸享樂之地，又被看做是狹隘、閉塞、自給自足的象征。艱難的蜀道以及重巖疊嶂的三峽，不僅僅是四川與外界的地理屏障，更是外人與川人的心理隔閡。殊不知，無論是蜀道還是三峽，從來就沒有真正隔絕過川內(nèi)川外的交流。每一次舉國(guó)動(dòng)蕩，無不波及四川。秦滅巴蜀，移民萬戶；西晉之亂，世家大族舉家南遷；宋初平定，陜甘移民蜂擁而至；加之元末明初和明末清初，兩次“湖廣填四川”，對(duì)于四川的影響，無異于再造山河。形形色色的人群，就這樣翻越崇山峻嶺，穿越急流險(xiǎn)灘，在天府之地重新安頓、生根。也就是在這個(gè)動(dòng)態(tài)的遷徙和聚合過程中，“四川人’在此孕育，在此生息，在此繁茂。與“四川人’相生相伴的，是四川精神的成長(zhǎng)。與川人的成長(zhǎng)歷程一樣，四川精神同樣是一個(gè)疊層累積而成的過程，這其中既有以巴、蜀為代表的古四川的靈動(dòng)，又有以李白、蘇軾為代表的老四川的博大，更有以“湖廣填四川”而來的移民造就的新四川的堅(jiān)韌與包容……在這期間，每一次巨變，都是對(duì)四川之魂的重塑。正是在這一層層累積的過程中，四川精神更加豐滿，更加蔥蘢。

內(nèi)容概要

自古至今，四川形成了雄奇、血性、敢為天下先、自由與人文、寬容與堅(jiān)忍的精神內(nèi)蘊(yùn)。四川的前世今生、歷史進(jìn)程引人入勝：在“蜀道之難，難于上青天”的古蜀，素有“四塞之國(guó)”之稱，居然出現(xiàn)了以三星堆、金沙遺址為代表的，與中原文明截然不同且分庭抗禮的上古文明；古蜀人開拓的以成都為起點(diǎn)的“南方絲綢之路”，最早將中國(guó)的名稱“China”傳到西方；鶴鳴山是道教發(fā)祥地，青城山是道教名山，四川人道法自然，崇尚自由；在移民與土著的混合中，寬容、堅(jiān)忍的精神油然而生；在抵抗強(qiáng)敵時(shí)，川人又表現(xiàn)出異乎尋常的堅(jiān)忍：抗戰(zhàn)八年，川軍主打的前線戰(zhàn)場(chǎng)約占全國(guó)五分之一，傷亡64萬余人……

書籍目錄

創(chuàng)四川  古蜀國(guó)，故鄉(xiāng)還是他鄉(xiāng)？  南遷：古蜀人的背影  蜀道何曾難  秦代蜀地百年移民潮詩酒四川  萬古李社詩  千年酒四川  蘇軾出川：一個(gè)四川人和他改寫的中國(guó)性格新四川  明末清初：死亡與新生  上四川去  生根：直把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)  尋訪明代移民后裔  會(huì)館：移民的精神家園  四川菜，中國(guó)味  誰是四川？  尋根：鄉(xiāng)關(guān)何處？  一個(gè)人，一條船，一座城  出川：一出夔門天地寬  移民之子與中國(guó)命運(yùn)：近代四川杰出移民后裔群相四川與中國(guó)  絕地圖存：從成都到釣魚城  保路：四川人的家與國(guó)  求生到重生：紅軍的四川之路  四川何以救中國(guó)  蔣介石與四川的血淚因緣  血鑄川軍  賴以“民生”救蒼生  天下鹽，天下糧：危亡時(shí)刻的蜀與天下  發(fā)現(xiàn)李莊  “三線”之子四川魂  四川精神的三層疊合  四川精神的兩面  震不死的四川精神

章節(jié)摘錄

1986年夏天的一個(gè)黃昏，廣漢鴨子河畔鱗次櫛比的磚廠冒出一團(tuán)團(tuán)黑煙，飄蕩在天空中。就在這天，磚廠的挖掘機(jī)意外發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)埋藏著大量珍貴文物的祭祀坑，坑中出土了青銅大立人、縱目面具、青銅人頭像、金杖等大量珍貴文物。一個(gè)失落已久的古老王國(guó)就此呈現(xiàn)，即為三星堆。2001年，成都蘇坡鄉(xiāng)金沙村傳來消息，那里又發(fā)現(xiàn)了大量象牙、青銅器、金器、玉器。這個(gè)遺址被命名為“金沙”。金沙與三星堆顯示出了強(qiáng)烈的聯(lián)系，他們就如同父與子，一脈相承。不過，這可能是世界文明史上最奇怪的一對(duì)父子了，它們?cè)幃惖那嚆~器不僅在中國(guó)找不到原型，就連世界上都找不到同類，有人甚至將其想象為外星人的杰作。三星堆、金沙的發(fā)現(xiàn)，大抵還意味著對(duì)歷史的顛覆。中國(guó)古代政治中心在北方，西南地區(qū)則被視為蠻夷之地，《后漢書》中的《西南夷列傳》，就是對(duì)西南邛人、滇人、夜郎、焚人、叟人等部族的統(tǒng)稱，可見當(dāng)時(shí)中原史官的心態(tài)；唐代詩人李白面對(duì)古蜀，尚有“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”的感慨。在這些觀點(diǎn)面前，三星堆、金沙就格外引人注目——誰是它的主人？它究竟根植于四川本土，還是從他鄉(xiāng)遷徙而來？近年來的考古發(fā)現(xiàn)漸漸揭示，古蜀國(guó)并不是一個(gè)孤獨(dú)的文明，它的背后，隱藏著古羌人、夏朝貴族、商朝、巴人、杜宇、鱉靈部落的古老背影。不同時(shí)期、來自不同地域的部落，帶來了多樣的文化，而古蜀國(guó)正是在一次又一次的遷徙中，完成了它從寶墩文化到三星堆、金沙的轉(zhuǎn)變，走過了長(zhǎng)達(dá)兩千余年的生命歷程。蜀地對(duì)于他們而言，自是故鄉(xiāng)，但其文化底色上，也一遍遍涂抹著他鄉(xiāng)的色彩。羌人南遷：第一縷文明曙光關(guān)于古蜀文明的起源，史書一直語焉不詳，唯有一個(gè)個(gè)上古傳說，暗示其皇家血脈。傳說炎帝姜姓，為西羌牧羊人。黃帝入蜀，迎娶西陵國(guó)國(guó)王之女嫘祖，成了蜀人的乘龍快婿，把成都平原先進(jìn)的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)帶到了中原，西陵國(guó)與黃帝部落，也在婚媾關(guān)系的前提下，聯(lián)合在一起。黃帝與嫘祖的長(zhǎng)子玄囂生在“江水”邊，也就是現(xiàn)在的青衣江，次子昌意生在“若水”畔，也就是雅礱江畔。繼三皇五帝之后的，則是大禹，“禹興于西羌”，出生在北川縣禹里鄉(xiāng)一塊叫“石紐”的巨石中。帝舜時(shí)代，一場(chǎng)大洪水肆虐了整個(gè)中國(guó)，大禹率領(lǐng)部落走出成都平原，治理了滔天洪水，并開創(chuàng)了中國(guó)第一王朝——夏朝。

媒體關(guān)注與評(píng)論

四川的青年，尤以高等自覺了的青年，都覺得四川受了地理的限制，不能滿意地接受中外新的文化和思潮……還有許多人都認(rèn)定四川的文化太落伍，在那里得不著什么，想要從根本改造，遂相率出川在中國(guó)文化中心上海北平去得地道的中西文化?！　　?《四川文化的一般》，《國(guó)立成都大學(xué)旅滬同學(xué)會(huì)會(huì)刊》第1期四川在中國(guó)地理上的重要，的確可以算是西南重鎮(zhèn)……在中國(guó)政治舞臺(tái)上逐鹿的人們，絕不能放棄四川，誰對(duì)于四川沒有把握，誰便不免于西顧之憂，而且牽動(dòng)其整個(gè)的計(jì)畫?？蓱z的四川，便因此重要，而演出十七年來無限的悲劇?！　　跛?《四川裁兵的研究》，《蜀道周刊》第2期作為群體概念的四川人，是以共同的居住地域、經(jīng)濟(jì)生活、語言和文化心理素質(zhì)為紐帶而形成的穩(wěn)定的人群集合體。共同的居住地域——四川盆地為他們提供了共同的生存空間，而要使他們彼此黏合在一起，還得有兩個(gè)因素：共同的血緣、共同的文化。如果把四川盆地比作是“物質(zhì)”的“黏合劑”的話，那么，共同的血緣、共同的文化就是“精神”的“化合物”?！　　愂浪?四川省社科院研究員 “生不離川，死不離灣。”這句話被用來形容與蔣介石半生淵源最密切的兩個(gè)地方，一是四川、一是臺(tái)灣。而四川尤其和蔣介石榮辱與共，命運(yùn)相系。除了故里浙江之外，四川也是他最依戀、最鐘情的一個(gè)省份。　　——王豐 臺(tái)灣知名傳記作家

編輯推薦

《創(chuàng)四川》：一個(gè)四川人不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，但他的四川精神不可戰(zhàn)勝。

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