西方主義

內(nèi)容概要

阿拉伯裔學(xué)者愛(ài)德華·薩義德在《東方主義》一書(shū)中指出，西方視野中的所謂東方是西方人精心“虛構(gòu)”且充滿偏見(jiàn)的產(chǎn)物。而本書(shū)首倡的“西方主義”在某種意義上是對(duì)“東方主義”的反向論述，亦即東方人對(duì)西方世界的報(bào)復(fù)性想象及去人性化理解。    西方主義眼中的西方，淺薄而傲慢，缺乏東方的古老傳統(tǒng)；追求罪惡的城市，唾棄美好的鄉(xiāng)村：以商業(yè)原則替代英雄主義；講究物質(zhì)至上，漠視精神靈魂。它將各種扭曲的、失敗的文化怨恨發(fā)泄到一個(gè)虛構(gòu)的西方上，并對(duì)其進(jìn)行丑化或妖魔化。    西方主義的立場(chǎng)是所謂東方的，但方法與武器卻常是西方的。在作者看來(lái)，西方主義最深刻的根源正是西方自身。其發(fā)端是19世紀(jì)浪漫主義文化思潮對(duì)啟蒙理性主義及西方社會(huì)現(xiàn)代性的否定，西方主義正是這種思潮“西學(xué)東漸”后與東方文化相結(jié)合的產(chǎn)物。書(shū)中進(jìn)一步指出，從20世紀(jì)德國(guó)法西斯主義與日本軍國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)，到“9·11”和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)高漲的反美情緒。乃至針對(duì)西方世界的恐怖主義，都是西方主義或隱或顯的折射。    西方主義一詞自本書(shū)提出以來(lái)，在東西方學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈關(guān)注，雖然書(shū)中的某些前沿觀點(diǎn)，如將法西斯主義和西方主義同化處理等還有待商榷，但它所開(kāi)啟的思想和方向，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代東西方文明的理解和共融都將起到積極而深刻的影響。

作者簡(jiǎn)介

伊恩·布魯瑪(lan Buruma)
    當(dāng)代歐洲知名學(xué)者及作家。1951年12月28日生于荷蘭，早年在萊頓大學(xué)攻讀中國(guó)文學(xué)，后到日本大學(xué)藝術(shù)部專(zhuān)研電影，并在當(dāng)?shù)芈镁悠吣辍Ｔ鴵?dān)任《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》駐香港記者，并以評(píng)論家的身份定期為《旁觀者》《紐約書(shū)評(píng)》等雜志撰稿。他的大部分著

書(shū)籍目錄

第一章　對(duì)西方的戰(zhàn)爭(zhēng)第二章　西方的城市第三章　英雄與商人第四章　西方的頭腦第五章　上帝的憤怒第六章　革命的種子

章節(jié)摘錄

　　第一章　對(duì)西方的戰(zhàn)爭(zhēng)　　1942年7月，距離日本轟炸美國(guó)珍珠港艦隊(duì)和在東南亞戰(zhàn)勝西方列強(qiáng)僅過(guò)了七個(gè)月時(shí)間，一群有名的日本學(xué)者和知識(shí)分子聚首京都，召開(kāi)了一個(gè)研討會(huì)。參與的人中有一些是所謂浪漫派的文人學(xué)士，另一些則是佛教與黑格爾主義相結(jié)合的京都派哲學(xué)家。他們研討的題目是“如何戰(zhàn)勝現(xiàn)代。”　　那是民族主義甚囂塵上的時(shí)期，與會(huì)的知識(shí)精英均是這樣的或那樣的民族主義者。讓人感到奇怪的是，在中國(guó)、夏威夷和東南亞的戰(zhàn)爭(zhēng)本身幾乎未被提及。但至少一個(gè)叫林房雄的與會(huì)者后來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有所敘述，此人是由一個(gè)前馬克思主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榭駸崦褡逯髁x者的。他后來(lái)寫(xiě)道，對(duì)西方的進(jìn)攻使其歡欣鼓舞，盡管當(dāng)時(shí)身處天寒地凍的中國(guó)滿洲，聽(tīng)到對(duì)西方進(jìn)攻的消息后，他覺(jué)得陰霾天空中的烏云頓時(shí)一掃而光，整個(gè)世界呈現(xiàn)出夏日般明朗。毫無(wú)疑問(wèn)，類(lèi)似的情緒同樣在他的許多同伴心中產(chǎn)生。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳不是這個(gè)研討會(huì)的公開(kāi)目的。這些人——文學(xué)浪漫主義者和哲學(xué)家——早在珍珠港襲擊事件之前就對(duì)“戰(zhàn)勝現(xiàn)代”充滿興趣。由于他們的觀點(diǎn)在某種程度上與國(guó)家政治目的保持一致，致使他們成為了日本領(lǐng)導(dǎo)下的新亞洲秩序的宣傳工具。但是，這些知識(shí)分子會(huì)為自己被稱(chēng)做宣傳家而感到驚駭。他們認(rèn)為自己是思想家，而非雇傭文人。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　與薩伊德的警言相比，布魯瑪和瑪格里特的思考更加深入，他們合著的《西方主義：敵人眼中的西方》一書(shū)不僅針?shù)h相對(duì)地提出“西方主義”這一術(shù)語(yǔ)，而且追本溯源，試圖將這股思潮的源頭給挖掘出來(lái)。 　　——《華盛頓郵報(bào)》 　　“9·11”之后，美國(guó)人一直納悶，“為什么那些伊斯蘭極端主義者會(huì)如此討厭我們”，而對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，布魯瑪和瑪格里特給出的解釋是，西方主義的大部分論調(diào)實(shí)際上來(lái)自西方文明本身；西方主義是浪漫主義思潮“西學(xué)東漸”后與本土宗教或哲學(xué)相調(diào)和的產(chǎn)物。 　　——《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》

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