西方主義

出版時間:2010-12  出版社:金城出版社  作者:(荷) 布魯瑪,(以) 瑪格里特  頁數(shù):122  字?jǐn)?shù):90000  譯者:張鵬  
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內(nèi)容概要

阿拉伯裔學(xué)者愛德華·薩義德在《東方主義》一書中指出,西方視野中的所謂東方是西方人精心“虛構(gòu)”且充滿偏見的產(chǎn)物。而本書首倡的“西方主義”在某種意義上是對“東方主義”的反向論述,亦即東方人對西方世界的報復(fù)性想象及去人性化理解。    西方主義眼中的西方,淺薄而傲慢,缺乏東方的古老傳統(tǒng);追求罪惡的城市,唾棄美好的鄉(xiāng)村:以商業(yè)原則替代英雄主義;講究物質(zhì)至上,漠視精神靈魂。它將各種扭曲的、失敗的文化怨恨發(fā)泄到一個虛構(gòu)的西方上,并對其進(jìn)行丑化或妖魔化。    西方主義的立場是所謂東方的,但方法與武器卻常是西方的。在作者看來,西方主義最深刻的根源正是西方自身。其發(fā)端是19世紀(jì)浪漫主義文化思潮對啟蒙理性主義及西方社會現(xiàn)代性的否定,西方主義正是這種思潮“西學(xué)東漸”后與東方文化相結(jié)合的產(chǎn)物。書中進(jìn)一步指出,從20世紀(jì)德國法西斯主義與日本軍國主義的意識形態(tài),到“9·11”和伊拉克戰(zhàn)爭以來高漲的反美情緒。乃至針對西方世界的恐怖主義,都是西方主義或隱或顯的折射。    西方主義一詞自本書提出以來,在東西方學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈關(guān)注,雖然書中的某些前沿觀點(diǎn),如將法西斯主義和西方主義同化處理等還有待商榷,但它所開啟的思想和方向,對促進(jìn)當(dāng)代東西方文明的理解和共融都將起到積極而深刻的影響。

作者簡介

伊恩·布魯瑪(lan Buruma)
當(dāng)代歐洲知名學(xué)者及作家。1951年12月28日生于荷蘭,早年在萊頓大學(xué)攻讀中國文學(xué),后到日本大學(xué)藝術(shù)部專研電影,并在當(dāng)?shù)芈镁悠吣?。曾?dān)任《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評論》駐香港記者,并以評論家的身份定期為《旁觀者》《紐約書評》等雜志撰稿。他的大部分著

書籍目錄

第一章 對西方的戰(zhàn)爭第二章 西方的城市第三章 英雄與商人第四章 西方的頭腦第五章 上帝的憤怒第六章 革命的種子

章節(jié)摘錄

  第一章 對西方的戰(zhàn)爭  1942年7月,距離日本轟炸美國珍珠港艦隊和在東南亞戰(zhàn)勝西方列強(qiáng)僅過了七個月時間,一群有名的日本學(xué)者和知識分子聚首京都,召開了一個研討會。參與的人中有一些是所謂浪漫派的文人學(xué)士,另一些則是佛教與黑格爾主義相結(jié)合的京都派哲學(xué)家。他們研討的題目是“如何戰(zhàn)勝現(xiàn)代。”  那是民族主義甚囂塵上的時期,與會的知識精英均是這樣的或那樣的民族主義者。讓人感到奇怪的是,在中國、夏威夷和東南亞的戰(zhàn)爭本身幾乎未被提及。但至少一個叫林房雄的與會者后來對戰(zhàn)爭有所敘述,此人是由一個前馬克思主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榭駸崦褡逯髁x者的。他后來寫道,對西方的進(jìn)攻使其歡欣鼓舞,盡管當(dāng)時身處天寒地凍的中國滿洲,聽到對西方進(jìn)攻的消息后,他覺得陰霾天空中的烏云頓時一掃而光,整個世界呈現(xiàn)出夏日般明朗。毫無疑問,類似的情緒同樣在他的許多同伴心中產(chǎn)生。然而,戰(zhàn)爭宣傳不是這個研討會的公開目的。這些人——文學(xué)浪漫主義者和哲學(xué)家——早在珍珠港襲擊事件之前就對“戰(zhàn)勝現(xiàn)代”充滿興趣。由于他們的觀點(diǎn)在某種程度上與國家政治目的保持一致,致使他們成為了日本領(lǐng)導(dǎo)下的新亞洲秩序的宣傳工具。但是,這些知識分子會為自己被稱做宣傳家而感到驚駭。他們認(rèn)為自己是思想家,而非雇傭文人。

媒體關(guān)注與評論

  與薩伊德的警言相比,布魯瑪和瑪格里特的思考更加深入,他們合著的《西方主義:敵人眼中的西方》一書不僅針鋒相對地提出“西方主義”這一術(shù)語,而且追本溯源,試圖將這股思潮的源頭給挖掘出來。   ——《華盛頓郵報》   “9·11”之后,美國人一直納悶,“為什么那些伊斯蘭極端主義者會如此討厭我們”,而對這個疑問,布魯瑪和瑪格里特給出的解釋是,西方主義的大部分論調(diào)實際上來自西方文明本身;西方主義是浪漫主義思潮“西學(xué)東漸”后與本土宗教或哲學(xué)相調(diào)和的產(chǎn)物。   ——《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道》

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用戶評論 (總計7條)

 
 

  •   阿拉伯裔學(xué)者愛德華·薩義德在《東方主義》一書中指出,西方視野中的所謂東方是西方人精心“虛構(gòu)”且充滿偏見的產(chǎn)物。而《西方主義:敵人眼中的西方》首倡的“西方主義”在某種意義上是對“東方主義”的反向論述,亦即東方人對西方世界的報復(fù)性想象及去人性化理解。西方主義眼中的西方,淺薄而傲慢,缺乏東方的古老傳統(tǒng);追求罪惡的城市,唾棄美好的鄉(xiāng)村:以商業(yè)原則替代英雄主義;講究物質(zhì)至上,漠視精神靈魂。它將各種扭曲的、失敗的文化怨恨發(fā)泄到一個虛構(gòu)的西方上,并對其進(jìn)行丑化或妖魔化。西方主義的立場是所謂東方的,但方法與武器卻常是西方的。在作者看來,西方主義最深刻的根源正是西方自身。其發(fā)端是19世紀(jì)浪漫主義文化思潮對啟蒙理性主義及西方社會現(xiàn)代性的否定,西方主義正是這種思潮“西學(xué)東漸”后與東方文化相結(jié)合的產(chǎn)物。書中進(jìn)一步指出,從20世紀(jì)德國法西斯主義與日本軍國主義的意識形態(tài),到“9·11”和伊拉克戰(zhàn)爭以來高漲的反美情緒。乃至針對西方世界的恐怖主義,都是西方主義或隱或顯的折射。西方主義一詞自《西方主義:敵人眼中的西方》提出以來,在東西方學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈關(guān)注,雖然書中的某些前沿觀點(diǎn),如將法西斯主義和西方主義同化處理等還有待商榷,但它所開啟的思想和方向,對促進(jìn)當(dāng)代東西方文明的理解和共融都將起到積極而深刻的影響。
  •   西方主義不只有這一本書,但這還真是中文的唯一一本。翻譯恐怕不算太好,有能力的朋友建議去看看英文的書籍。
  •   好書,正版,可以和東方主義一起看。
  •   完全看不懂,為了上課寫論文買的。實在是看不懂。
  •   其實每個人都可以從這本書中看到自己思想中是否有一些西方主義的思維方式,無意識或有意識的,清醒的認(rèn)識這些問題,判斷世界的發(fā)展現(xiàn)實,大有裨益。
  •   被內(nèi)容吸引,書質(zhì)很好
  •   可能是自己理解的問題,覺得寫的不是那么深遂
 

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