雀巢語(yǔ)屑

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)7條)

•   書(shū)畫(huà)界軼事趣聞。值得一讀！
•   小書(shū)多有其妙處。。。。。。。。。。。。。。。。。
•   非常值得隨身旅行帶著看。
•   逸聞趣事，很不錯(cuò)，了解文化人背后的故事，更真實(shí)的他們。
•   在報(bào)紙上看到過(guò)一篇文章引用此書(shū)章句，羨而將買(mǎi)，誰(shuí)知內(nèi)容并不系統(tǒng)，不是想象中的好書(shū)，但喜愛(ài)休閑的藝林中人讀一讀還是不錯(cuò)的。
•   　　
  　　薛原
  　　
  　　吳冠中的水墨江南賞心悅目，他的一些國(guó)畫(huà)作品可以說(shuō)是“形式美”的范本，譬如幾乎成他的“標(biāo)志”的《雙燕》，江南水鄉(xiāng)的韻味在洗練的近乎“空白”的描繪中得到了打動(dòng)人心靈的效果。與之相對(duì)，他的《蘇州獅子林》則以“抽象美”的線(xiàn)和點(diǎn)構(gòu)成了另一種韻味的江南風(fēng)景。吳冠中的畫(huà)和散文是我喜歡閱讀的
  　　，前幾年他的關(guān)于中國(guó)畫(huà)“筆墨等與零”一說(shuō)曾起了極大的爭(zhēng)議，還記得一篇駁難的文章，題目大意是堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)的筆墨底線(xiàn)，作者好像是張仃。再就是當(dāng)年因揭批劉海粟是文化漢奸而引起轟動(dòng)的陳傳席也針?shù)h相對(duì)地亮出了“筆墨等于靈魂”，更以一篇《什么是大師》告訴我們，吳冠中和劉海粟一樣，亦不是什么大師。
  　　
  　　 其實(shí)筆墨是等于零還是等于靈魂，毋須我輩操心，作為讀者，我既喜歡吳冠中沒(méi)有“筆墨”的風(fēng)景，也喜歡張仃的“焦墨”山水。他們的作品給我?guī)?lái)美的享受已足矣。話(huà)雖這樣說(shuō)，仍對(duì)吳冠中對(duì)“筆墨”的“輕視”感到一頭霧水，他的那些充滿(mǎn)活力跳躍舞動(dòng)的線(xiàn)條構(gòu)成的抽象畫(huà)不也是“筆墨”的體現(xiàn)嗎？“筆墨等于零”已是“往昔”的話(huà)題，一本小書(shū)上的一則札記卻讓我對(duì)吳冠中的“探索”豁然開(kāi)朗，釋?xiě)蚜水?dāng)年的困惑。這本小書(shū)就是唐吟方的《雀巢語(yǔ)屑》，這則札記照抄如下：
  　　
  　　 吳冠中作畫(huà)講究形式，畫(huà)作往往由點(diǎn)線(xiàn)面構(gòu)成。毛筆不合其作畫(huà)習(xí)慣，乃自制漏斗作繪畫(huà)工具，畫(huà)線(xiàn)條動(dòng)輒數(shù)十米，運(yùn)用自如。不知者以毛錐擬之，難相神似。此吳冠中作畫(huà)秘器。
  　　
  　　 我覺(jué)得這則短短的的札記超過(guò)了那些洋洋大觀的辯論文章，一語(yǔ)道破了吳冠中“筆墨等于零”的“底蘊(yùn)”。這也應(yīng)驗(yàn)了那句與其弄一車(chē)兵器“傷人”，不如寸刀“殺人”。由此及彼，也理解了何以吳冠中不喜歡在外國(guó)人面前揮毫作畫(huà)的緣由，總不能手提“漏斗”畫(huà)中國(guó)畫(huà)本來(lái)需要用毛筆“寫(xiě)”出來(lái)的線(xiàn)條吧。
  　　
  　　 《雀巢語(yǔ)屑》是一本札記體的小冊(cè)子，在體裁和內(nèi)容上與“補(bǔ)白大王”鄭逸梅的《藝林散葉》及續(xù)集一脈相承，一則則上下并無(wú)“主題”關(guān)聯(lián)的札記，連綴成一冊(cè)“主題”明確的“筆記”，與《藝林散葉》的“往事鉤沉”相比，該書(shū)的一大特點(diǎn)就是時(shí)代鮮明，如果說(shuō)鄭老先生的“散葉”是“前朝藝壇往事”，那么，唐先生的“語(yǔ)屑”就是今天的藝林新“世說(shuō)”，其所記所論皆為“當(dāng)下”的人物軼事，即便是近代名人大家，其著眼點(diǎn)也在“當(dāng)下”的故事，比如談梁?jiǎn)⒊臅?shū)法，說(shuō)曾于某拍賣(mài)會(huì)見(jiàn)梁?jiǎn)⒊瑫?shū)對(duì)聯(lián)一：“酒酣鼻息如雷，疊鼓清笳，迤邐度沙漠；萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地，落花飛絮，隨意繞天涯”。上款“寅恪仁兄屬集宋賢詞句即希兩正?！笔鹂睿骸叭晌缙咴录韧?jiǎn)⒊瑫?shū)于北海松館”。對(duì)此，唐先生加“按”語(yǔ)：梁?jiǎn)⒊卧~乃晚年事，尤其是梁公生于1873年，卒于1928年，其平生只經(jīng)歷一個(gè)“壬午”年，即1882年，梁當(dāng)時(shí)才10歲，而這副楷書(shū)對(duì)聯(lián)上的書(shū)法已是他成年期風(fēng)格，故“非偽而何？”寥寥數(shù)言，既舉出了揭示其偽的確證，又流露出了作者的“眼力”和學(xué)養(yǎng)。不過(guò)，這副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容確為梁公所集，但梁公所書(shū)實(shí)為隸書(shū)，在劉一聞的《對(duì)聯(lián)10講》（上海書(shū)畫(huà)出版社2004年版）一書(shū)中有該副隸書(shū)聯(lián)的書(shū)影，署款為“乙丑七夕后五日啟超”。
  　　
  　　 作為一名青島的讀者，在這冊(cè)“語(yǔ)屑”里讀到有關(guān)青島老人的軼事感到了別樣的滋味，譬如：“張朋，原為青島一小學(xué)美術(shù)老師，模白石畫(huà)能得風(fēng)神，參以寫(xiě)生，仆仆有清新之趣。李苦禪見(jiàn)其畫(huà)，賞嘆不已，以為師白石而能不為形役，天賦畫(huà)才，乃推薦入畫(huà)院，且為之張羅畫(huà)輯出版。張朋得苦禪一言，由小學(xué)老師而畫(huà)院畫(huà)師，復(fù)廁身中國(guó)書(shū)畫(huà)名家行列?！边@則札記描述了當(dāng)年張朋先生“成名”的情景，在20世紀(jì)80年代初，如張朋先生這樣寄情筆墨幾十載而晚年因種種機(jī)緣而成名的故事上演了不少，這些老人有一共同點(diǎn)，就是在“成長(zhǎng)”時(shí)期都置身于中國(guó)畫(huà)的“主流”之外———從生活到創(chuàng)作，繪畫(huà)對(duì)他們并非謀生和獲取榮譽(yù)地位的職業(yè)，而是精神的寄托，也許正因此，才讓一些“一言九鼎”的大家“賞嘆不已”。張朋先生就是一例，當(dāng)小學(xué)美術(shù)教師默默無(wú)聞幾十年，晚年鯉魚(yú)跳龍門(mén)，直接當(dāng)上了大學(xué)美術(shù)系的教授。后來(lái)張朋先生在畫(huà)名正盛時(shí)就因身體原因擱筆不畫(huà)了，顯示了一位老人對(duì)名利的淡泊和自重。
  　　
  　　 唐先生還記述了一位青島的書(shū)法家：“寫(xiě)唐詩(shī)，疊格后可不循詩(shī)句順序，徑作橫行書(shū)，積累數(shù)橫行成一副”。唐先生所記不虛，因?yàn)槲以?jiàn)識(shí)過(guò)這位書(shū)家的“橫行書(shū)”，某一次邊上一位朋友見(jiàn)狀低聲問(wèn)一位在場(chǎng)的老先生，大意是您在課堂上不是說(shuō)書(shū)法講究一股氣自然流露嗎，這樣寫(xiě)又當(dāng)如何？老先生趕緊擺擺手示意年青人不要多嘴。其實(shí)，如今的書(shū)法“表演”或說(shuō)牟利要多于“修身養(yǎng)性”或說(shuō)文人趣味，既然是“技藝”，熟能生巧亦是尋常景致，倒是像張朋先生那樣“擱筆”反而需要定力和境界。
  　　
  　　 該書(shū)“散葉”式的札記雖寥寥數(shù)語(yǔ)，勾勒形跡，褒貶并不流露，但精神畢顯，蘊(yùn)涵的故事頗多，如同書(shū)前“小引”結(jié)尾所錄張玉田的詞句：“只有一枝梧葉，不知多少秋聲?！?br /> 　　
  　　
•   　　唐吟方先生與老中青書(shū)畫(huà)界的朋友俱有交誼，
  　　筆錄成書(shū)，信息量大，然文字無(wú)趣，充吾耳目可矣。
  　　憶得一事，記之于此：
  　　1、史樹(shù)青曾見(jiàn)一張學(xué)良收藏古畫(huà)，見(jiàn)少帥以碩大朱印鈐印，當(dāng)場(chǎng)大罵少帥沒(méi)文化。
  　　2、宿白醉心學(xué)問(wèn)，除書(shū)史之外近乎白癡，入銀行竟不知如何辦手續(xù)。
  　　3、孫曉云女史雅擅丹青，聰明蘊(yùn)藉，竟旁通書(shū)跡學(xué)，望其字而知其人個(gè)性，分毫不爽，人嘆為絕技云。
  　　

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