菩提樹(shù)下

前言

　　放下，似乎意味著失去?！　》畔聶?quán)利，放下金錢(qián)，放下情感……放下，似乎什么都沒(méi)有了?！　∑鋵?shí)不然。我們要放下的只是對(duì)名利物欲過(guò)于虛妄的追求，不要像飛蛾撲火，成為名利物欲的犧牲品?！　⌒凶咴诜鸾痰恼Q生之地印度，游歷在佛教的凈土圣地西藏、五臺(tái)山、普陀寺、峨眉山、九華寺，徜徉在靈隱寺、少林寺、雍和官一座座肅穆神秘的寺廟中，參拜著座座神殿，追憶著佛教的興衰歷史，感悟著“緣起性空”“六道輪回”“四大皆空”等佛理的大智慧……　　那一刻，那一段時(shí)光里，我放下了塵世的一切。我的身心是無(wú)與倫比的放松和自在，智慧也在環(huán)境的感應(yīng)下，像打開(kāi)閘門(mén)的水流，浪花飛濺。　　在五臺(tái)山，我覺(jué)悟到，人應(yīng)該像人，我們的人生本不應(yīng)該這樣忙忙庸庸、隨波逐流，不應(yīng)該這樣煩瑣、低俗、煩惱無(wú)窮，我們內(nèi)心儲(chǔ)有的智慧是無(wú)窮的，人人都有佛性，智慧在于心靈的清凈。　　在雍和官，面對(duì)蕓蕓眾生虔誠(chéng)的祈求，我發(fā)覺(jué)世人敬佛往往過(guò)于功利，更不明白拜佛、學(xué)佛究竟為了什么。只是臨時(shí)抱佛腳，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。其實(shí)佛、菩薩，給予我們更多的是心靈的撫慰、智慧的開(kāi)啟，這是彌足珍貴的，讓我們?nèi)缤逶￡?yáng)光的溫暖和雨露的滋潤(rùn)……　　在九華山，我們正驚嘆著肉身僧的奇異，天卻下起了綿細(xì)的小雨，溫柔的雨絲糅合在黃昏的空氣中，充滿了大自然潮濕而清新的氣息，霧一般彌漫在我們周?chē)?。伴隨著每一次吸進(jìn)那沁人心脾的山林之氣，我漸漸心生感慨：那落在地面上的雨滴，融進(jìn)江河湖海，會(huì)因?yàn)闇囟鹊纳呋氐剿瓉?lái)的地方，然后和云朵一起游蕩，最終再次傾瀉下來(lái)，落到地面，保證了水的更新與新鮮。

內(nèi)容概要

本書(shū)作者近年來(lái)游歷了印度、西藏、普陀、峨眉、五臺(tái)、九華等幾十處具有代表性的佛教圣地名寺，以一個(gè)文化人的視角觀察、思考，以細(xì)膩的筆法描述這些圣地名寺，讀來(lái)令人有身臨其境之感。本書(shū)也反映了大乘佛教的歷史發(fā)展粗略軌跡，表達(dá)了作者對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)和感悟以及佛教對(duì)作者思想和人生的影響。

作者簡(jiǎn)介

戴升堯，1964年生，供職于青島某報(bào)社，著有《錢(qián)商》《墮落成人》《心存一份感動(dòng)》等。

書(shū)籍目錄

001    大夢(mèng)印度•菩提樹(shù)下017    大夢(mèng)印度•蓮花之上031    詩(shī)意的五臺(tái)山036    普陀山041    峨眉山049    九華山055    走進(jìn)拉薩068    雍和宮073    白馬寺078    國(guó)清寺085    少林寺091    靈隱寺095    靈巖寺099    嶗山與佛教107    樂(lè)山大佛110    天佛的微笑113    赤山119    龍門(mén)石窟122    夢(mèng)境平遙雙林寺127    法門(mén)寺130    西安大、小雁塔135    延安139    南山禪院144    青州佛境149    神奇的雁蕩山153    湛山寺157    后記

章節(jié)摘錄

　　佛經(jīng)中記載：當(dāng)時(shí)釋迦牟尼來(lái)到鹿野苑，五位行者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了他，很是不屑，相互約定不理睬他。在他們眼里釋迦牟尼是一個(gè)怕苦怕累的逃兵。釋迦牟尼越走越近，身上散發(fā)的無(wú)法言喻的神氣-下子懾住了他們，他們忘記了約定，身不由己、爭(zhēng)先恐后地上前迎接釋迦牟尼。他們都是苦行多年的高僧，都具有超凡的感知能力，他們已感知到釋迦牟尼已悟得無(wú)上正知正覺(jué)，已圓滿覺(jué)悟。但是，他們不明白，他們?nèi)绱司M(jìn)苦行都沒(méi)獲得圣道，放棄苦行的釋迦怎么會(huì)獲得正覺(jué)呢？佛祖向他們作了解釋?zhuān)⒂纱苏归_(kāi)來(lái)向他們宣講自己悟得的佛法。五位行者聽(tīng)了佛祖的教導(dǎo)，一切因貪執(zhí)帶來(lái)的迷霧瞬間消散，佛性智慧霎時(shí)彰顯，大徹大悟。他們尊稱釋迦牟尼為“圣人”“覺(jué)者”。從此他們追隨釋迦牟尼，開(kāi)始傳法度生。釋迦牟尼和他的弟子們離開(kāi)了鹿野苑，游歷于印度各地弘揚(yáng)佛法。隨著佛法在印度的廣泛弘揚(yáng)，更因?yàn)獒屽饶材崴枷牒腿烁竦膫ゴ?，佛教越?lái)越被世人所崇拜。作為佛祖初傳佛法之地的鹿野苑同樣也因受到佛教眾徒的尊崇，興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。玄奘大師來(lái)印度朝拜時(shí)記錄了當(dāng)時(shí)鹿野苑的盛景：“至鹿野伽藍(lán)，臺(tái)觀連云長(zhǎng)廊四合，僧徒一千五百人。學(xué)小乘正量部。大院內(nèi)有精舍，高百余尺，石階磚龕層級(jí)百數(shù)，皆隱起黃金佛像。室中有短石佛像，量等如來(lái)身，作轉(zhuǎn)法輪狀。精舍東南有石率堵波，無(wú)憂王所建，高百余尺。前有石柱，高七十余尺，是佛初轉(zhuǎn)法輪處?！睍r(shí)空輪轉(zhuǎn)，回到現(xiàn)實(shí)。我們走進(jìn)鹿野苑，放眼望去，大片綠色草坪的盡頭有一片高低起伏的殘?jiān)珨啾?。走近了，我們看到那些灰暗的磚墻斷壁是廟宇的殘存墻壁；圓形的、直徑大小不一的紅色地基是安葬成百上千個(gè)高僧的塔基；石柱浸飾著古老的痕跡，此起彼伏，或坐或立，像是安適地熟睡，正在等待著-雙溫暖的大手將他們喚醒，又像是正在打坐入定，洋溢著悠遠(yuǎn)而蒼茫之氣。凝望鹿野苑，殘?jiān)珨啾?、塔基、石柱，一切似乎都在訴說(shuō)著什么。鹿野苑昔日的輝煌依稀可辨，又如夢(mèng)如幻，只有四周那高大粗壯、需要十幾個(gè)人聯(lián)手才能合圍過(guò)來(lái)的大樹(shù)才標(biāo)志著鹿野苑當(dāng)年的輝煌和興盛。遠(yuǎn)處一座塔，赫然聳立，古樸渾圓。塔身高達(dá)數(shù)十米，分上下兩層，上層用灰磚砌成，下層以大石壘建而成，十分堅(jiān)固。石頭上雕刻了很多花紋，像波浪，又像被風(fēng)吹起飛揚(yáng)的柳枝。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　仰望菩提樹(shù)，追想佛陀悟道的歷程，一切煩憂、尷尬、恥辱、成功、榮耀似乎都被淡淡地劃去了。一陣風(fēng)吹過(guò)，一片菩提樹(shù)葉悠悠地飄落，一位信徒拾起它，臉，笑成了一朵花?！　　魃龍颉　l(fā)于靈秀之地的佛禪感悟，開(kāi)闊于大愛(ài)無(wú)邊的淡定人生。我沉默著，坐在那爛陀重修的遺址上，凝望歷史的遺跡。遠(yuǎn)處，一棵枝葉繁茂如巨傘一樣的菩提樹(shù)下，數(shù)十名印度男女坐在樹(shù)下的綠地上，一位身著袈裟的僧人立在樹(shù)下，宣講著佛經(jīng)。陽(yáng)光燦爛地照著，遺址的四周，如蓋的菩提樹(shù)很多，陽(yáng)光照耀下，閃動(dòng)著青翠的光亮?！　　魃龍?/pre>


編輯推薦
　　《菩提樹(shù)下》作者以一個(gè)文化人的視角觀察、思考，以細(xì)膩的筆法描述圣地名寺，讀來(lái)令人有身臨其境之感?！　≠?gòu)買(mǎi)此書(shū)的理由：　　行走佛祖誕生之地，智慧開(kāi)啟放下自在；徜徉肅穆神秘寺廟，追憶佛教興衰歷史?！　l(fā)于靈秀之地的佛禪感悟，開(kāi)闊于大愛(ài)無(wú)邊的淡定人生。





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