席勒美學(xué)信簡(jiǎn)

前言

席勒最為聞名的是他劇作家的身份，當(dāng)他的處女劇作《強(qiáng)盜》在曼海姆首演結(jié)束后，一位目擊者如此描述：“陌生人啜泣相擁，半昏厥的婦女們腳步趔趄往門口。仿佛混沌中迷霧消散，新世界的曙光初顯?！笔聦?shí)上，這個(gè)描述一點(diǎn)也不夸張，據(jù)一些史料記載，當(dāng)時(shí)的劇院就如同瘋?cè)朐阂粯?，人們潮水般涌入狹窄的禮堂觀賞戲劇，有些評(píng)論家甚至認(rèn)為席勒就是德國(guó)的莎士比亞。他的劇作迎合了當(dāng)時(shí)德國(guó)人的心中反對(duì)專制的思想，因此他也成為德國(guó)當(dāng)時(shí)的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的代表人物。從1782年至1787年，席勒相繼完成了悲劇《陰謀與愛情》（1784年）、詩(shī)作《歡樂頌》（1785年）、詩(shī)劇《唐·卡洛斯》（1787年）等多部作品。1794年，席勒與歌德成為好友。在歌德的鼓勵(lì)下，席勒于1796年重新恢復(fù)文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)入了一生之中第二個(gè)旺盛的創(chuàng)作期，直至去世。這一時(shí)期席勒創(chuàng)作的特點(diǎn)是以歷史題材為主，善于營(yíng)造悲壯、雄渾的風(fēng)格，主題也貼近宏大的社會(huì)變革題材。從1787年到1796年，席勒幾乎沒有進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，而是專事歷史和美學(xué)的研究，并沉醉在康德哲學(xué)之中。1791年，席勒接受丹麥公爵奧古斯騰堡和伯爵史梅爾曼每年1000塔勒銀幣的資助，將美學(xué)研究的成果以書信形式呈交公爵。席勒一共寫了二十七封信，于1795年分三次發(fā)表在自己的《季節(jié)女神》雜志上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)還處在英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義派的支配之下，英國(guó)的哲學(xué)家洛克、貝克萊和休謨領(lǐng)導(dǎo)著主觀主義的哲學(xué)思潮，影響深遠(yuǎn)。但是，康德這個(gè)一生都住在自己故鄉(xiāng)的哲學(xué)家卻建立起一座宏偉的新哲學(xué)大廈。

內(nèi)容概要

本書包含席勒的27封美學(xué)書信和4篇比較重要的美學(xué)論文。在這些書信中，作者系統(tǒng)地闡述了自己的美學(xué)理論與藝術(shù)思想，并在美學(xué)思想上第一次將審美與人的自由和全面發(fā)展相聯(lián)系。更可貴的是，在他的優(yōu)美文筆之下，娓娓道來(lái)的審美藝術(shù)理念對(duì)讀者而言，應(yīng)該會(huì)是一種獨(dú)特而富有收獲的閱讀享受。書附48幅插畫，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了人類歷史的藝術(shù)美與人文精神的變遷。

作者簡(jiǎn)介

約翰·克里斯托弗·馮·席勒（Johann Christoph Friedrich Von Schiller，1759-1805），德國(guó)18世紀(jì)著名詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國(guó)啟蒙文學(xué)的代表人物之一，是德國(guó)文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的代表人物，具有非常重要的歷史地位。席勒的代表作有《歡樂頌》、《美學(xué)信簡(jiǎn)》、《陰謀與愛情》等。為紀(jì)念其為人類文明所做的貢獻(xiàn)，德國(guó)政府將2005年定為“席勒年”。

書籍目錄

第一章 席勒美學(xué)信簡(jiǎn)　第一封信 通過認(rèn)知而非感覺來(lái)研究美　第二封信 社會(huì)生活與美的追求　第三封信 調(diào)和自然道德與理性法則　第四封信 個(gè)人與國(guó)家　第五封信 時(shí)代精神的墮落　第六封信 個(gè)人發(fā)展與文明進(jìn)步　第七封信 時(shí)代特征必須脫離道德墮落　第八封信 培養(yǎng)理性的光芒　第九封信 用藝術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝時(shí)代　第十封信 用美來(lái)超越現(xiàn)實(shí)　第十一封信 人格的雙重力量　第十二封信 感性沖動(dòng)與形式?jīng)_動(dòng)　第十三封信 兩種沖動(dòng)的對(duì)立與限制　第十四封信 游戲沖動(dòng)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一　第十五封信 游戲沖動(dòng)與美的理想　第十六封信 美的對(duì)立　第十七封信 美的雙重表現(xiàn)　第十八封信 結(jié)合美的對(duì)立　第十九封信 感覺與思維　第二十封信 從感覺到思維的轉(zhuǎn)化　第二十一封信 美是人的第二造物主　第二十二封信 審美的藝術(shù)形式　第二十三封信 根據(jù)審美法則改造人　第二十四封信 審美解放人的束縛　第二十五封信 審美使人統(tǒng)治世界　第二二十六封信 審美賦予人真實(shí)與自由　第二十七封信 個(gè)人和民族在審美中實(shí)現(xiàn)理想　第二章 席勒美學(xué)文集　論崇高　美的界限　審美習(xí)俗　美學(xué)斷想附錄 席勒美學(xué)體系介紹導(dǎo)言　美學(xué)的哲學(xué)體系　席勒的美學(xué)理論

章節(jié)摘錄

插圖：如果能夠提醒您所謂比藝術(shù)更高尚的領(lǐng)域的話，我便會(huì)很好地利用您恩賜于我的自由。當(dāng)精神領(lǐng)域提供更多關(guān)于切身利益的事時(shí)，當(dāng)哲學(xué)探求的精神也把一個(gè)國(guó)家真正政治自由的建立和結(jié)構(gòu)當(dāng)做我們時(shí)代所有藝術(shù)工作中最完美最重要的一部分時(shí)，探究審美世界的法則是不是就顯得多么地不合時(shí)宜呢？但是，作為時(shí)代的公民，如果脫離了我們生活的時(shí)代而置身于其他時(shí)代來(lái)研究這項(xiàng)工作這是多么地不合常理。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，作為這個(gè)時(shí)代或者說(shuō)一個(gè)國(guó)家的好公民是義不容辭的責(zé)任。如果說(shuō)讓一個(gè)人生活在陌生的環(huán)境中，而不是在自己熟悉的生活圈子中是極其不合理的、甚至是不被法律所認(rèn)可，毫無(wú)疑問，這也是他的義務(wù)為自己身處的時(shí)代貢獻(xiàn)自己微薄力量，滿足時(shí)代的需求。然而，今天的時(shí)代，不管是哪個(gè)方面，似乎都對(duì)藝術(shù)不利。時(shí)代的發(fā)展為天才們指明了方向，而這方向卻使天才們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)必須與現(xiàn)實(shí)相背離，必須大膽地超越當(dāng)今時(shí)代的需求；因?yàn)樽鳛樽杂傻呐畠骸囆g(shù)，必須通過精神而非物質(zhì)的需求才能得以滿足。但是，當(dāng)今的時(shí)代將人們的思想禁錮于其枷鎖之下。功利作為這個(gè)時(shí)代的大偶像，用其強(qiáng)大的力量使所有的事物都屈服在它腳下。在功利的天平上，藝術(shù)的精神顯得無(wú)足輕重，也失去了鼓舞人心的力量，消失在這一時(shí)代喧囂的鬧市中。哲學(xué)的探求精神也一點(diǎn)一點(diǎn)地失去了想象力?？傊?，隨著科學(xué)被進(jìn)一步地限制，藝術(shù)的領(lǐng)域也就進(jìn)一步地萎縮。

媒體關(guān)注與評(píng)論

席勒的最大功勞就在于克服了康德所了解的思想的主觀性與抽象性，敢于設(shè)法超越這些界限，在思想上把統(tǒng)一與和解作為真實(shí)來(lái)了解，并且在藝術(shù)里實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一與和解。  　　——歌德  席勒是真善美的巨人。  　　——黑格爾

編輯推薦

《席勒美學(xué)信簡(jiǎn)》：打開平凡生命體驗(yàn)到對(duì)美的感知之大門?！八囆g(shù)之神”席勒27封書信展示思辨之美，48幅藝術(shù)史不朽畫作梳理美的歷史。個(gè)人發(fā)展與文明進(jìn)步、用藝術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝時(shí)代、美的雙重表現(xiàn)、審美賦予人真實(shí)與自由、美是人的第二造物主、培養(yǎng)理性的光芒、人格的雙重力量、社會(huì)生活與美的追求……美在表現(xiàn)之中是否存在，又在哪兒？它一定在每個(gè)美好和諧的心靈之中。德國(guó)古典哲學(xué)的浪漫結(jié)晶人文主義美學(xué)的奠基之作，人類歷史上首次將藝術(shù)之美與人的自由發(fā)展相結(jié)合。

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