席勒美學信簡

前言

席勒最為聞名的是他劇作家的身份，當他的處女劇作《強盜》在曼海姆首演結(jié)束后，一位目擊者如此描述：“陌生人啜泣相擁，半昏厥的婦女們腳步趔趄往門口。仿佛混沌中迷霧消散，新世界的曙光初顯。”事實上，這個描述一點也不夸張，據(jù)一些史料記載，當時的劇院就如同瘋?cè)朐阂粯?，人們潮水般涌入狹窄的禮堂觀賞戲劇，有些評論家甚至認為席勒就是德國的莎士比亞。他的劇作迎合了當時德國人的心中反對專制的思想，因此他也成為德國當時的“狂飆突進運動”的代表人物。從1782年至1787年，席勒相繼完成了悲劇《陰謀與愛情》（1784年）、詩作《歡樂頌》（1785年）、詩劇《唐·卡洛斯》（1787年）等多部作品。1794年，席勒與歌德成為好友。在歌德的鼓勵下，席勒于1796年重新恢復文學創(chuàng)作，進入了一生之中第二個旺盛的創(chuàng)作期，直至去世。這一時期席勒創(chuàng)作的特點是以歷史題材為主，善于營造悲壯、雄渾的風格，主題也貼近宏大的社會變革題材。從1787年到1796年，席勒幾乎沒有進行文學創(chuàng)作，而是專事歷史和美學的研究，并沉醉在康德哲學之中。1791年，席勒接受丹麥公爵奧古斯騰堡和伯爵史梅爾曼每年1000塔勒銀幣的資助，將美學研究的成果以書信形式呈交公爵。席勒一共寫了二十七封信，于1795年分三次發(fā)表在自己的《季節(jié)女神》雜志上。當時的哲學還處在英國經(jīng)驗主義派的支配之下，英國的哲學家洛克、貝克萊和休謨領導著主觀主義的哲學思潮，影響深遠。但是，康德這個一生都住在自己故鄉(xiāng)的哲學家卻建立起一座宏偉的新哲學大廈。

內(nèi)容概要

本書包含席勒的27封美學書信和4篇比較重要的美學論文。在這些書信中，作者系統(tǒng)地闡述了自己的美學理論與藝術(shù)思想，并在美學思想上第一次將審美與人的自由和全面發(fā)展相聯(lián)系。更可貴的是，在他的優(yōu)美文筆之下，娓娓道來的審美藝術(shù)理念對讀者而言，應該會是一種獨特而富有收獲的閱讀享受。書附48幅插畫，生動直觀地展現(xiàn)了人類歷史的藝術(shù)美與人文精神的變遷。

作者簡介

約翰·克里斯托弗·馮·席勒（Johann Christoph Friedrich Von Schiller，1759-1805），德國18世紀著名詩人、哲學家、歷史學家和劇作家，德國啟蒙文學的代表人物之一，是德國文學史上著名的“狂飆突進運動”的代表人物，具有非常重要的歷史地位。席勒的代表作有《歡樂頌》、《美學信簡》、《陰謀與愛情》等。為紀念其為人類文明所做的貢獻，德國政府將2005年定為“席勒年”。

書籍目錄

第一章 席勒美學信簡　第一封信 通過認知而非感覺來研究美　第二封信 社會生活與美的追求　第三封信 調(diào)和自然道德與理性法則　第四封信 個人與國家　第五封信 時代精神的墮落　第六封信 個人發(fā)展與文明進步　第七封信 時代特征必須脫離道德墮落　第八封信 培養(yǎng)理性的光芒　第九封信 用藝術(shù)來戰(zhàn)勝時代　第十封信 用美來超越現(xiàn)實　第十一封信 人格的雙重力量　第十二封信 感性沖動與形式?jīng)_動　第十三封信 兩種沖動的對立與限制　第十四封信 游戲沖動的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一　第十五封信 游戲沖動與美的理想　第十六封信 美的對立　第十七封信 美的雙重表現(xiàn)　第十八封信 結(jié)合美的對立　第十九封信 感覺與思維　第二十封信 從感覺到思維的轉(zhuǎn)化　第二十一封信 美是人的第二造物主　第二十二封信 審美的藝術(shù)形式　第二十三封信 根據(jù)審美法則改造人　第二十四封信 審美解放人的束縛　第二十五封信 審美使人統(tǒng)治世界　第二二十六封信 審美賦予人真實與自由　第二十七封信 個人和民族在審美中實現(xiàn)理想　第二章 席勒美學文集　論崇高　美的界限　審美習俗　美學斷想附錄 席勒美學體系介紹導言　美學的哲學體系　席勒的美學理論

章節(jié)摘錄

插圖：如果能夠提醒您所謂比藝術(shù)更高尚的領域的話，我便會很好地利用您恩賜于我的自由。當精神領域提供更多關(guān)于切身利益的事時，當哲學探求的精神也把一個國家真正政治自由的建立和結(jié)構(gòu)當做我們時代所有藝術(shù)工作中最完美最重要的一部分時，探究審美世界的法則是不是就顯得多么地不合時宜呢？但是，作為時代的公民，如果脫離了我們生活的時代而置身于其他時代來研究這項工作這是多么地不合常理。對我們來說，作為這個時代或者說一個國家的好公民是義不容辭的責任。如果說讓一個人生活在陌生的環(huán)境中，而不是在自己熟悉的生活圈子中是極其不合理的、甚至是不被法律所認可，毫無疑問，這也是他的義務為自己身處的時代貢獻自己微薄力量，滿足時代的需求。然而，今天的時代，不管是哪個方面，似乎都對藝術(shù)不利。時代的發(fā)展為天才們指明了方向，而這方向卻使天才們越來越遠離了真正的藝術(shù)。因為藝術(shù)必須與現(xiàn)實相背離，必須大膽地超越當今時代的需求；因為作為自由的女兒——藝術(shù)，必須通過精神而非物質(zhì)的需求才能得以滿足。但是，當今的時代將人們的思想禁錮于其枷鎖之下。功利作為這個時代的大偶像，用其強大的力量使所有的事物都屈服在它腳下。在功利的天平上，藝術(shù)的精神顯得無足輕重，也失去了鼓舞人心的力量，消失在這一時代喧囂的鬧市中。哲學的探求精神也一點一點地失去了想象力?？傊?，隨著科學被進一步地限制，藝術(shù)的領域也就進一步地萎縮。

媒體關(guān)注與評論

席勒的最大功勞就在于克服了康德所了解的思想的主觀性與抽象性，敢于設法超越這些界限，在思想上把統(tǒng)一與和解作為真實來了解，并且在藝術(shù)里實現(xiàn)這種統(tǒng)一與和解。  　　——歌德  席勒是真善美的巨人。  　　——黑格爾

編輯推薦

《席勒美學信簡》：打開平凡生命體驗到對美的感知之大門?！八囆g(shù)之神”席勒27封書信展示思辨之美，48幅藝術(shù)史不朽畫作梳理美的歷史。個人發(fā)展與文明進步、用藝術(shù)來戰(zhàn)勝時代、美的雙重表現(xiàn)、審美賦予人真實與自由、美是人的第二造物主、培養(yǎng)理性的光芒、人格的雙重力量、社會生活與美的追求……美在表現(xiàn)之中是否存在，又在哪兒？它一定在每個美好和諧的心靈之中。德國古典哲學的浪漫結(jié)晶人文主義美學的奠基之作，人類歷史上首次將藝術(shù)之美與人的自由發(fā)展相結(jié)合。

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